Kreu Blog

Anatomia e një Kryengritjeje Popullore: Pse drejtësia ndërkombëtare dështoi të kuptojë strukturën e UÇK-së

0
Agim Vuniqi, Washinton
____
Vendimi i fundit i Dhomave të Specializuara në Hagë ndaj ish-udhëheqësve politikë të Ushtrisë Çlirimtare të Kosovës (UÇK) riaktualizon një pyetje themelore në teorinë e konflikteve dhe ndërtimit të shtetit: A mundet një shtëpi gjyqësore, me kritere burokratike të shekullit XXI, të deshifrojë me saktësi natyrën e një kryengritjeje popullore asimetrike?Në përpjekjen e saj për të vërtetuar ekzistencën e një kontrolli efektiv klerikal dhe një komande të centralizuar vertikale — elemente këto të domosdoshme për të mbështetur doktrinën juridike të Ndërmarrjes së Përbashkët Kriminale — Gjykata Speciale ka injoruar realitetin sociologjik dhe gjeopolitik të terrenit në Kosovën e viteve 1997-1999. Ajo ka ngatërruar aspiratën politike me aftësinë operacionale dhe ka privuar, në mënyrë ankronike, rolin e vërtetë të katalizatorit të asaj lufte.
Prekai si katalizator institucional: Masovizimi spontan
Në vlerësimin e institucioneve të suksesshme apo lëvizjeve çlirimtare, është gabim analitik të supozohet se strukturat politike krijojnë ndjenjën kombëtare; shpesh, është shpërthimi spontan kombëtar ai që detyron krijimin e strukturave. Përpara marsit të vitit 1998, UÇK-ja nuk ekzistonte si një ushtri konvencionale me linja të qarta logjistike dhe zinxhir komandues të sanksionuar. Ajo përbëhej nga celula klandestine, të izoluara dhe me autonomi të plotë taktike.Motori i vërtetë, i vetëm dhe i pakontestueshëm i këtij masovizimi ishte Adem Jashari dhe familja Jashari. Sakrifica e tyre në Prekaz nuk ishte një urdhër ushtarak i lëshuar nga ndonjë seli politike; ajo ishte një akt absolut rezistence që transformoi sociologjinë e konfliktit. Pas marsit të vitit 1998, UÇK-ja u masovizua jo përmes një procesi rekrutimi institucional apo burokratik, por si një reagim organik vullnetar i një popullate që përballej me rrezikun e shfarosjes. Kur një popull ngrihet masivisht për të mbrojtur pragun e shtëpisë, koncepti i “kontrollit efektiv” nga një grup individësh në distancë bëhet një fiksion juridik.
Gabimi i realizmit gjyqësor: Iluzioni i “Shtabit të Përgjithshëm”
Nga perspektiva e realizmit gjeopolitik, fuqia matet me aftësinë për të projektuar vullnetin dhe për të zbatuar sanksione në terren. Prokuroria në Hagë ka ngritur tezën se një grup i caktuar drejtuesish politikë posedonin autoritetin absolut mbi çdo zonë operative. Ky supozim injoron fragmentimin ekstrem të luftës guerile.Komandantët e zonave operative funksiononin me një shkallë të lartë pavarësie, të kushtëzuar nga gjeografia, rrethimi ushtarak dhe mungesa e komunikimit modern. Përpjekjet e figurave politike si Hashim Thaçi për të strukturuar UÇK-në, për të krijuar një Drejtori Politike dhe për të përfaqësuar lëvizjen në arenën ndërkombëtare (si në Rambuje), ishin përpjekje për të krijuar legjitimitet të jashtëm, jo dëshmi e një kontrolli të brendshëm operacional. Duke e dënuar udhëheqjen politike bazuar në supozimin e një komande piramidale, gjykata ka projektuar një strukturë imagjinare mbi një realitet që ishte horizontal, fluid dhe i decentralizuar.
Legjitimiteti i luftës përballë drejtësisë teknike
Historia na mëson se marrëdhëniet ndërmjet ligjit dhe forcës janë gjithmonë komplekse. Kur drejtësia ndërkombëtare shkëputet nga konteksti historik, ajo rrezikon të prodhojë vendime që nuk sjellin pajtim, por prodhojnë anomali narrative.Duke u përpjekur të kodifikojë luftën e UÇK-së si një sipërmarrje të organizuar nga lart-poshtë, Gjykata Speciale ka kontestuar logjikën e vetë kryengritjes. Përpjekja për të barazuar peshën e vendimmarrjes politike të mëvonshme me rolin ekzistencial të themeluesve të vërtetë në terren dështon përpara testit të historisë. Komandanti i vetëm dhe i pakontestueshëm që bashkoi dhe masovizoi atë lëvizje mbetet Adem Jashari; çdo strukturë që erdhi pas tij ishte thjesht një përpjekje e vështirë për të menaxhuar një valë popullore që kishte marrë tashmë rrugën e saj të pandalshme drejt lirisë. Vendimet gjyqësore mund të dënojnë individë, por ato nuk mund të rishkruajnë mekanikën e një kryengritjeje popullore për mbijetesë.

Kush e sulmon pavarësinë, figurat kombëtare dhe kujtesën tonë, prek themelet e shqiptarisë

0

Luan – Asllan Dibrani, Gjermani

Ka filluar të dëgjohet gjithnjë e më shpesh një gjuhë që nuk mjaftohet me kritikën ndaj një figure apo një periudhe historike, por synon të godasë vetë shtyllat e kujtesës sonë kombëtare.

Sot sulmohet Nënë Tereza. Nesër vihet në dyshim Pavarësia e Shqipërisë. Pasnesër përqeshen flamuri, rilindësit, figurat kombëtare dhe gjithë rruga historike e shqiptarëve drejt shtetit dhe lirisë.

Në këtë kuadër po qarkullon edhe kjo video në Facebook, e cila është pjesë e debatit që ka nxitur këtë reagim:

https://www.facebook.com/reel/2149738409264803

Kjo nuk është më thjesht çështje preference fetare apo debat akademik.

Nënë Tereza, Gonxhe Bojaxhiu, mbetet një nga figurat shqiptare më të njohura në botë. Mund të kritikosh çdo figurë historike. Askush nuk është mbi kritikën. Por tjetër gjë është kritika dhe tjetër gjë është përpjekja për ta zhveshur një popull nga figurat e tij vetëm sepse ato nuk përshtaten me një ideologji fetare apo politike.

Edhe më shqetësuese është kur dëgjohen zëra që relativizojnë, përqeshin apo përçmojnë Pavarësinë e Shqipërisë.

Pavarësia shqiptare nuk ishte një rastësi. Ishte rezultat i një procesi të gjatë kombëtar, i sakrificave, kryengritjeve, diplomacisë dhe përpjekjes për mbijetesë politike të shqiptarëve.

Mund të diskutojmë për gabimet e shtetit shqiptar, për politikanët, për kufijtë e padrejtë që iu imponuan shqiptarëve dhe për vendimet e fuqive të kohës. Por të përbuzësh vetë aktin e krijimit të shtetit shqiptar është diçka krejt tjetër.

Nënë Tereza, në Oslo dikur, duke iu dhuruar nga Thorbjørn Jagland NOBELI për PAQE

Problemi bëhet edhe më serioz kur identiteti fetar përdoret si armë kundër identitetit kombëtar.

Shqiptarët mund të jenë myslimanë, katolikë, ortodoksë, bektashinj apo jobesimtarë dhe përsëri të jenë pjesë e të njëjtit komb.

Asnjë besim nuk ka nevojë ta poshtërojë flamurin shqiptar që të dëshmojë forcën e vet.

Asnjë fe nuk ka nevojë ta mohojë Nënë Terezën.

Asnjë ideologji nuk ka të drejtë ta trajtojë 28 Nëntorin si diçka të pavlerë.

Dhe pikërisht këtu duhet të jetë kufiri ynë qytetar:

Feja është e lirë.
Besimi është personal.
Por atdheu, gjuha, historia dhe shteti nuk duhet të shndërrohen në objekt përbuzjeje për hir të asnjë ideologjie.

Shqiptarëve u është dashur tepër gjatë të luftojnë për gjuhën, shkollën, flamurin dhe shtetin e tyre.

Prandaj duhet ta themi qartë:

Mos e përdorni fenë kundër kombit.
Mos e përdorni ideologjinë kundër historisë.
Mos e përdorni mikrofonin kundër kujtesës së një populli.

Debat po. Kritikë po. Edhe kundërshtim i fortë po.

Por kur fillon mohimi sistematik i figurave shqiptare, i Pavarësisë dhe i vetë identitetit kombëtar, shoqëria nuk duhet të heshtë. Duhet të reagojë me argument, dije, dokumente dhe vetëdije historike.

Nënë Tereza nuk ka nevojë të mbrohet nga ne për t’u njohur nga bota.
Por ne kemi nevojë të mbrojmë kujtesën tonë që të mos humbim vetveten.

Ibrahim Rugova

SHTOJCË PËR LEXUESIT

Nëse mendoni se ky debat meriton të zhvillohet hapur, me fakte dhe me argumente, shpërndajeni këtë shkrim dhe videon për diskutim publik.

Jo për fyerje.
Jo për urrejtje.
Por për debat shterues, intelektual dhe kombëtar.

Intelektualët, historianët, gazetarët, studiuesit dhe qytetarët nuk duhet të heshtin kur preken tema kaq të rëndësishme për historinë, identitetin dhe shtetin shqiptar.

Heshtja nuk e zgjidh debatin.
Argumenti po.
Dokumenti po.
E vërteta historike po.

Le të flasim. Le të kundërshtojmë. Le të argumentojmë.

Por mbi të gjitha, le të mos heshtim.

Saim Tahiraj mendon se të gjitha protestat aktuale janë kundërproduktive dhe, në vend që t’i shërbejnë Kosovës, po i shkaktojnë dëme të drejtpërdrejta shtetit të Kosovës në arenën ndërkombëtare

0

Donika Gërvalla, Ministre e Drejtësisë së Republikës së Kosovës.

Saim Tahiraj, Zvicër

Të gjitha këto protesta janë kundërproduktive dhe, në vend që t’i shërbejnë Kosovës, po i shkaktojnë dëme të drejtpërdrejta shtetit të Kosovës në arenën ndërkombëtare.

Cila është logjika e protestimit në rrugë, duke kërkuar „drejtësi“ kundër një procesi gjyqësor? Drejtësia nuk vendoset në rrugë, në turma dhe as përmes presionit politik. Drejtësia vendoset në gjykata. Nëse dikush mendon se është bërë padrejtësi, ekzistojnë rrugët dhe mekanizmat ligjorë për ta kundërshtuar atë. Ankesa bëhet përmes institucioneve dhe procedurave të përcaktuara me ligj, jo përmes presionit të rrugës. Pothuajse i vetmi personalitet politik dhe institucional që ka pasur guximin ta thotë publikisht të vërtetën e hidhur, me emër dhe mbiemër, është Donika Gërvalla.

Për këtë qëndrim, ajo meriton respekt dhe mbështetje nga të gjithë ata që vërtet e duan të vërtetën dhe drejtësinë. Kërkesa për dorëheqjen e ministres së Drejtësisë, znj. Gërvalla, pikërisht në këtë moment, nga ata që kërkojnë „drejtësi“ në rrugë, është një paradoks i madh. Të kërkosh dorëheqjen e ministres së Drejtësisë pse ajo mbron funksionimin e drejtësisë është, në thelb, përpjekje për ta heshtur dhe varrosur të vërtetën. Jo! Kjo nuk duhet të ndodhë.

Ministrja e Drejtësisë, znj. Donika Gërvalla, duhet të qëndrojë në detyrë deri në përfundim të mandatit të saj dhe të vazhdojë të mbrojë parimin se drejtësia nuk mund të zëvendësohet me presionin e rrugës. Kosova është shtet dhe si shtet duhet t’i respektojë institucionet, ligjin dhe proceset gjyqësore.

Mund të mos na pëlqejë një vendim, mund të na dhembë një vendim dhe mund të mos pajtohemi me të, por përgjigjja ndaj tij duhet të jetë ligjore dhe institucionale. Drejtësia duhet të vendoset përmes gjykatave, sado e dhimbshme të jetë ajo për dikë. Vendimet gjyqësore nuk mund të zëvendësohen me brohoritje, protesta apo presion politik.

Në një shtet ligjor, drejtësia kërkohet në gjykatë, jo në rrugë.

Shefqet Krasniqi “në flagrancë”, apo kur islami politik kërkon pushtet

1

Nga Rrezart Kalaja
Washington, 20 shtator 2026

SHEFQET KRASNIQI “NË FLAGRANCË” – KUR FETARIZMI POLITIK VESH XHYBEN DHE KËRKON PUSHTET

Karikatura e ka kapur momentin me humor të zi: tavolina plot, fjalë të mëdha, justifikime edhe më të mëdha, ndërsa në sfond rri pyetja që askush nuk e fsheh dot nën qilim:

Kur feja hyn në politikë, kush po i shërben kujt?

Në satirë, Shefqet Krasniqi duket sikur thotë:

— Jo, jo, mos i quani interesa! Janë “donacione”!
— Mos i quani ndikim! Është “vëllazëri”!
— Mos e quani politikë! Është “predikim”!

Dhe po të vazhdojë kështu, nesër ndoshta edhe fushata politike do të quhet “sadaka elektorale”.

Këtu qëndron thumbi.

Kur feja përdoret për të fituar ndikim publik, për të mobilizuar njerëz, për të ndarë shoqërinë në “tanët” dhe “të tjerët”, atëherë nuk kemi më vetëm predikim. Kemi një fenomen që meriton kritikë, pyetje dhe transparencë.

Sepse xhybja nuk është mantel padukshmërie.

As mikrofoni i xhamisë nuk është imunitet nga kritika.

As fjala “fe” nuk është gomë që fshin çdo pyetje.

Dhe satira e pyet pa doreza:

Nëse gjithçka është besim, pse ka kaq shumë politikë?
Nëse gjithçka është moral, pse ka kaq shumë interes?
Nëse gjithçka është shpirt, pse gjithnjë dikush kërkon pushtet?

Karikatura nuk është aktakuzë penale. Është pasqyrë.

Dhe pasqyra nuk ka faj nëse pamja nuk të pëlqen.

Në të, hoxha mban ligjëratë, politika buzëqesh, ideologjia pret radhën, ndërsa qytetari pyet:

“Po unë ku mbeta?”

Në qoshe, arsimi.

Në qoshe, kultura.

Në qoshe, shkenca.

Në qoshe, identiteti kombëtar.

Ndërsa në qendër të skenës, ideologjia kërkon vendin kryesor.

Kjo është ironia që duhet thënë me zë të lartë:

Feja mund të jetë e shenjtë për besimtarin. Por kur shndërrohet në vegël pushteti, ajo bëhet çështje publike dhe si e tillë duhet të durojë edhe kritikën më të fortë.

Dhe këtu nuk ndihmon as “mos prek fenë”, as “mos kritikoni hoxhën”.

Kur dikush hyn në debat publik, ai nuk hyn vetëm me titullin e vet; hyn edhe me përgjegjësinë e fjalës së vet.

Prandaj satira jonë e vendos pyetjen aty ku dhemb:

A po i shërben feja njeriut, apo po përdoret njeriu për t’i shërbyer një projekti politik?

Nëse përgjigjja është e pastër, s’ka arsye për nervozizëm.

Nëse jo, atëherë problemi nuk është karikatura.

Problemi është realiteti që e bëri karikaturën të mundshme.

Dhe fundi është krejt i thjeshtë:

Kur hoxha predikon, dëgjoje.
Kur hoxha politizon, pyete.
Kur hoxha kërkon pushtet, kontrolloje si çdo aktor tjetër publik.

Sepse demokracia nuk njeh xhybe të paprekshme.

Rrezart Kalaja
Washington, 20 shtator 2026

Ibrahim dhe Rexhep Nikçi, 27 vjet padrejtësi!

1
Nga një shkrim i vitit 1999 te kërkesa e sotme: dosja të hapet, faktet të flasin, vrasësi të identifikohet
Ka dhimbje që koha nuk i shuan. Ka vrasje që nuk mund të mbyllen me një përkujtim, një fotografi ose një fjali ceremonial.
Vrasja e Ibrahim dhe Rexhep Nikçit, djemve të Sylë Mehmet Nikçit nga Rugova, është një prej tyre.
Në vitin 1999, i tronditur nga lajmi për vrasjen e tyre, shkrova një tekst me titullin “Masakra në shpirtin nacionalist të Kosovës”. Në atë tekst flisja me gjuhën e dhimbjes, të zemërimit dhe të dyshimit. Sot, pas kaq vitesh, dua ta përsëris kërkesën — por me një kusht edhe më të fortë: drejtësi me prova, ligj dhe dokumente.
Ajo që dihet nga burimet publike është se Ibrahim dhe Rexhep Nikçi u vranë në gusht të vitit 1999, gjatë kthimit nga Zvicra për në Kosovë, në zonën e Kukësit. Burime të ndryshme e vendosin ngjarjen në Shmri të Kukësit ose në zonën e Kronit të Ftohtë, ndërmjet Kukësit dhe Kalimashit. Dy burime publike të pavarura japin datën 24 gusht 1999.
Kjo është e rëndësishme edhe për një arsye tjetër: në shkrimin tim të hershëm figuron data 22 gusht. Sot, dokumentarisht, data që del më e mbështetur është 24 gusht 1999. Nëse gjendet procesverbali origjinal i policisë shqiptare, ai duhet të jetë burimi përfundimtar.
Ibrahim Nikçi ishte ish-i burgosur politik dhe veprimtar i lëvizjes për pavarësi. Një listë e botuar më herët e shënon si Ibrahim Sylë Nikçi, i lindur më 1958 në Shtupeq, i vrarë më 1999 në Kukës.
Për mua, ai ishte edhe më shumë: ishte shoku im i betimit dhe i veprimtarisë kombëtare.
Çfarë ndodhi natën e vrasjes?
Sipas një shkrimi të Sinan Kastratit, Ibrahim dhe Rexhep Nikçi po udhëtonin me një kamion me mobile, tesha dhe ndihma për familjarët në Kosovën e sapodalë nga lufta. Pas vrasjes, sipas atij përshkrimi, nuk u mungonin dokumentet, pasaportat, paratë apo ngarkesa.
Ky element ka rëndësi hetimore.
Nëse dokumentet zyrtare e konfirmojnë se nuk u mor asgjë me vlerë, atëherë motivi i një grabitjeje të zakonshme dobësohet ndjeshëm. Por edhe këtu duhet të jemi të saktë: nga ky fakt nuk mund të nxirret automatikisht se kush e urdhëroi vrasjen apo cili ishte motivi politik.
Kjo duhet ta përcaktojë hetimi.
Pretendimet politike ekzistojnë, por nuk janë ende vendim gjyqësor
Xhafer Shatri ka shkruar se Ibrahim Nikçi kishte pasur mosmarrëveshje me persona të lidhur me të ashtuquajturën Drejtori Politike dhe e ka interpretuar vrasjen si të lidhur me këto përplasje.
Pretendimi është publik dhe duhet ruajtur në dosjen historike.
Por deri tani nuk gjeta aktakuzë, vendim gjykate ose dokument zyrtar hetimor që ta ketë provuar autorësinë e vrasjes apo një urdhërdhënës konkret.
Prandaj sot nuk duhet të bëjmë atë që drejtësia nuk e ka bërë: të shpallim fajtorë pa prova.
Kjo nuk e dobëson kërkesën tonë.
E forcon.
Ajo që duhet kërkuar tani
Pas 27 vjetësh, nuk mjafton të pyesim: “Kush i vrau?”
Duhet kërkuar me shkrim që të nxirren dokumentet.
Duhet kërkuar:
Procesverbali i vendit të ngjarjes nga policia shqiptare.
Raporti mjeko-ligjor dhe autopsitë, nëse janë kryer.
Numri i çështjes penale dhe prokuroria që e ka trajtuar.
Lista e dëshmitarëve të marrë në pyetje.
Të dhënat për kolonën e automjeteve dhe personat që udhëtonin pranë tyre.
Ekspertiza balistike, nëse është bërë.
Fotografitë dhe provat materiale nga vendi i krimit.
Të dhënat për automjetin dhe ngarkesën, për të verifikuar nëse vërtet nuk ishte marrë asgjë.
Vendimi procedural: a është pezulluar, pushuar apo mbetet i hapur hetimi.
Çdo komunikim ndërmjet policisë shqiptare, autoriteteve të Kosovës dhe strukturave ndërkombëtare të asaj kohe.
Kjo është rruga e drejtësisë.
Pse rasti nuk është vetëm familjar
Vrasja e Ibrahim dhe Rexhep Nikçit nuk është vetëm tragjedi e një familjeje.
Është çështje e kujtesës politike të Kosovës.
Ibrahim Nikçi kishte qenë i burgosur politik dhe veprimtar i çështjes kombëtare. Ai nuk ishte njeri që kërkonte pushtet me çdo kusht; ishte njeri që kishte kaluar përndjekje dhe burg për bindjet e veta.
Pikërisht për këtë, çdo dyshim se mund të ketë pasur motiv politik duhet hetuar me seriozitet, por jo shpallur si e vërtetë para se të provohet.
Në shkrimin tim të vitit 1999 përdora fjalë të rënda: “vrasës i paguar”, “bandë vrastare”, “hajdutë të kuq”.
Sot do ta them ndryshe:
Nëse vrasja ishte e porositur, kjo duhet të provohet. Nëse kishte urdhërdhënës, emri i tij duhet të dalë nga dosja, jo nga hamendja. Nëse motivi ishte politik, kjo duhet të mbështetet me dëshmi, përgjime, dëshmitarë, dokumente ose prova materiale.
Kjo është mënyra e vetme që drejtësia të mos shndërrohet në hakmarrje.
Një pyetje që nuk duhet të vdesë
Kush e dinte se Ibrahim dhe Rexhep Nikçi po udhëtonin atë natë?
Kush e dinte itinerarin?
A u ndaluan apo u qëlluan në lëvizje?
Sa plumba u përdorën?
Nga çfarë armësh?
A kishte më shumë se një doras?
A kishte dëshmitarë në kolonë?
A u identifikuan automjete të dyshimta?
A u ruajtën gëzhojat?
A u kontrolluan kufijtë dhe pikat e kalimit?
Këto janë pyetje që një hetim profesional mund dhe duhet t’i trajtojë.
Drejtësi, jo propagandë
Unë sot nuk kërkoj që dikush të dënohet nga një shkrim.
Kërkoj që Shqipëria dhe Kosova të mos e lënë këtë dosje të vdesë.
Kërkoj që familja Nikçi të dijë se çfarë ka bërë shteti për zbardhjen e vrasjes.
Kërkoj që dokumentet të hapen.
Kërkoj që çdo dëshmitar i gjallë të dëgjohet përsëri.
Kërkoj që çdo provë që ekziston të rishikohet me metodat moderne të hetimit.
Dhe kërkoj që një ditë, në vend të pyetjes “kush i vrau?”, të kemi një përgjigje juridike.
Sepse Ibrahim dhe Rexhep Nikçi nuk kanë nevojë vetëm për kurora lulesh.
Kanë nevojë për të vërtetën.
Kanë nevojë për drejtësinë.
Kanë nevojë që shteti të tregojë se jeta e një veprimtari, e një ish-të burgosuri politik dhe e një qytetari nuk mund të përfundojë me dy plumba dhe një dosje të harruar.
Deri atëherë, pyetja mbetet e hapur:
KUSH I VRAU IBRAHIM DHE REXHEP NIKÇIN?
Dhe kjo pyetje nuk është thirrje për hakmarrje.
Është thirrje për ligj, drejtësi dhe përgjegjësi shtetërore.
Sak Muji
Ish-i burgosur politik
Shok i betimit dhe i veprimtarisë së Ibrahim Nikçit

Su bë që “Gjorgj Washingtoni i Kosovës”, të përfundonte i arrestuar dhe i dënuar në Hagë

1
KUSH LUAN ME AMERIKËN, LUAN ME KOKËN E VET: TË NGRE NË QIELL, POR KUR TË LËSHON, TË BËN PËRSHESH!
Çudi si “Gjorgj Washingtoni i Kosovës” përfundoi i arrestuar dhe i dënuar në Hagë, në një proces ku kanë marrë pjesë edhe prokurorë e gjykatës amerikanë.
Por le ta kthejmë historinë pak prapa.
Kur NATO-ja dhe Amerika hynë në luftë për çlirimin e Kosovës, “Gjorgj Washingtoni i Kosovës” dhe rrethi i tij, e kuptuan se lufta po hynte në fazën vendimtare.
Ata u organizuan politikisht e ushtarakisht dhe, sipas këtij këndvështrimi, i kthyen armët kundër kundërshtarëve politikë, veçanërisht ndaj Rugovës dhe LDK-së, me synimin për ta marrë pushtetin pas luftës dhe për t’i zbatuar marrëveshjet e lidhura më herët me shërbimin francez, të cilat, sipas këtij interpretimi, më vonë u reflektuan edhe në ndarjen e Mitrovicës.
“Gjorgj Washingtoni” me Vladimir Putinin…!
Sipas asaj që u pa deri sot zbatimi i këtyre planeve nuk mund të bëhej pa eliminuar politikisht e fizikisht Rugovën dhe rrethin e tij të LDK-së. Prandaj, unë e shoh këtë si një strategji të polarit dhe rrethit të ti që, ka reflektuar para luftës, gjatë luftës dhe pas saj.
Ka edhe rrëfime tronditëse për vrasjen e një ushtari në rresht vetëm pse kishte përmendur emrin e Rugovës.Për mua, këto nuk janë thjesht dyshime, por pjesë e një historie të dhimbshme që ende nuk janë ndriçua plotësisht.
“Ndërkohë, burime ndërkombëtare kanë dokumentuar raste të dhunës politike dhe vrasjeve të kundërshtarëve politikë pas luftës, përfshirë edhe figura e aktivistë të LDK-së.”
Dhe këtu shtrohet një nga pyetjet më të rënda të historisë së pasluftës:
A u përdor dhuna ndaj kundërshtarëve politikë për të siguruar pushtetin pas luftës?
NJË PYETJE PËR OPOZITËN
A më tregoni pse nuk e shliruat veriun për 20 vjet, kur e njëjta Amerikë ishte këtu?
Amerika ishte këtu. NATO-ja ishte këtu. Edhe kur ju, opozitarët e sotëm, ishit në pushtet, Policia e Kosovës ishte po ajo.
Pse nuk vepruat atëherë për ta shtrirë autoritetin e shtetit në veri dhe për ta larguar ndikimin e strukturave kriminale?
Pse nuk e bëtë ju për 20 vjet, por pritët Kurtin të vinte në pushtet për ta marrë këtë barrë dhe për të ndërmarrë hapa në veri?

Dhe sot, pikërisht ju që për dy dekada e patët këtë mundësi, e shani dhe e etiketoni Kurtin si “antiamerikan”.
ANI, KUR THONI SE KURTI ËSHTË KUNDËR AMERIKËS…
Po të ishte Kurti vërtet kundër Amerikës, a mendoni se Amerika nuk do ta dinte si të vepronte?
Por sot Kurti vazhdon të jetë në krye të shtetit, ndërsa ju, që për vite e drejtuat Kosovën, përballeni me një realitet krejt tjetër politik. Ju, shokët e Polar-it, që i besuat dhe bashkëpunuat me një të pabesë, të cilit ia patë sherrin ju dhe krejt Kosova, përfunduat më së keqi. Pa të keqen e Hitit, Pajazitit, Cenës e Rushitit, sot po përballeni me përgjegjësinë që drejtësia e përcaktoi më 16 shtator.
Me një fjalë: Polari e ndërtoi gjykatën, e solli drejtësinë, i akuzoi shokët me qëllim që të shpëtonte vetë dhe, në fund, përfundoi vetë në të.
“Gjorgj Washingtoni” i Joe Bidenit
Mos harroni: pa Amerikën dhe NATO-n, Kosova nuk do të çlirohej.
Prandaj marrëdhënia me SHBA-në nuk është lojë personale. Është aleancë strategjike që kërkon besim, përgjegjësi dhe respekt të interesave të përbashkëta.
Amerika të ngre kur të beson. Por askush nuk mund të luajë k… me të. Këtë e ka provuar edhe “Gjorgj Washingtoni i Kosovës”.
Nga “Gjorgj Washingtoni” në “Gjogun e Brojës”.
Me një fjalë: nga presidenti në birucë!
KUSH LUAN ME AMERIKËN, LUAN ME KOKËN E VET!

Pas 16 shtatorit: kur dhimbja kërkon drejtësi, jo kaos

0
(Nga dhimbja te maturia – një ditë e rëndë nuk duhet të bëhet një ditë e rrezikshme për Kosovën.)
Gjashtëmbëdhjetë shtatori nuk ishte një datë e zakonshme në kalendarin e Kosovës. Për shumë qytetarë ishte një ditë tronditjeje, zhgënjimi dhe zemërimi. Përkrahësit e ish-krerëve të UÇK-së e përjetuan vendimin si një goditje të rëndë dhe si një padrejtësi ndaj njerëzve që, në sytë e tyre, kanë bartur mbi supe barrën e luftës dhe të shtetndërtimit.
Në gjykatore qëndruan Hashim Thaçi, Kadri Veseli, Jakup Krasniqi dhe Rexhep Selimi. Përtej çdo bindjeje politike, ata janë figura që lidhen drejtpërdrejt me një nga kapitujt më të rëndësishëm të historisë së Kosovës. Prandaj edhe reagimi emocional i një pjese të shoqërisë nuk ishte i papritur.
Por pikërisht këtu fillon pyetja më e vështirë: çfarë bëjmë me zemërimin?
A e kthejmë në argument juridik apo në përplasje?
A e çojmë në institucione apo në rrugë pa krye?
A kërkojmë drejtësi apo i hapim rrugë kaosit?
Kosova nuk ka luksin të gabojë edhe një herë.
Pamjet pas vendimit ishin të dhimbshme. Protesta është e drejtë. Zemërimi është i kuptueshëm. Kundërshtimi është pjesë e demokracisë. Por kur protestës i bashkëngjitet maska, përplasja me policinë apo thirrjet për veprime që mund ta destabilizojnë vendin, atëherë duhet të ndalemi dhe të pyesim: kuj i shërben kjo?
Çfarë fshihet pas maskës?
Në një demokraci, qytetari nuk ka pse ta fshehë fytyrën kur shpreh një qëndrim politik. Ai mund të brohorasë, të protestojë, të kritikojë dhe të kundërshtojë. Por përgjegjësia individuale është pjesë e lirisë. Liria pa përgjegjësi shndërrohet lehtë në kaos.
Dhe ka edhe një paradoks tjetër, ndoshta edhe më të hidhur.
Në mesin e turmave u panë edhe njerëz që dikur kishin mbështetur themelimin e kësaj gjykate, ndërsa sot shfaqeshin si protagonistë të dhimbjes që ajo kishte shkaktuar. Politika, siç di ta bëjë shpesh, paska kujtesë të shkurtër.
Nuk është e ndershme që një ditë të ngrihet gishti për një vendim politik dhe një ditë tjetër të kërkohet kapital politik nga pasojat e atij vendimi.
Qytetari mund të ndryshojë qëndrim. Edhe politikani mund të ndryshojë qëndrim. Por ndryshimi i qëndrimit kërkon shpjegim, jo poza.
Kosova nuk ka nevojë për politikanë që shfaqen në çdo turmë vetëm për të qenë në fotografi.
Ka nevojë për njerëz që, kur temperatura politike rritet, dinë të hedhin ujë e jo benzinë.
Policia, ndërkohë, ishte në rrugë për të ruajtur rendin. Dhe këtu duhet thënë qartë: policia nuk është armiku i qytetarit vetëm pse ndodhet përballë tij në një protestë. Në një shtet demokratik, policia duhet të jetë në shërbim të rendit dhe qytetarit, ndërsa qytetari duhet ta respektojë ligjin.
Nëse ka pasur tejkalime të kompetencave, ato duhet të hetohen. Nëse ka pasur dhunë nga protestuesit, edhe ajo duhet të trajtohet sipas ligjit. Shteti funksionon pikërisht atëherë kur ligji zbatohet njësoj për të gjithë.
Kjo është rruga e një shteti.
Jo “kallja” e Kosovës.
Jo armatosja e popullatës.
Jo destabilizimi i Ballkanit.
Këto nuk janë rrugë shpëtimi. Janë rrugë që mund ta dëmtojnë pikërisht atë për të cilën pretendojmë se po luftojmë: Kosovën si shtet.
Ne e kemi parë çfarë ndodh kur emocionet dalin para arsyes. E kemi përjetuar vitin 2004. E dimë se sa shpejt një situatë mund të dalë nga kontrolli dhe sa gjatë mund të paguhen pasojat.
Prandaj, sot Kosovës nuk i duhen burra që bërtasin më fort. I duhen njerëz që mendojnë më gjatë.
Nëse besojmë se është bërë padrejtësi, atëherë ta luftojmë padrejtësinë me të gjitha mjetet juridike dhe demokratike.
Nëse besojmë se procesi ka mangësi, t’i argumentojmë ato.
Nëse besojmë se është cenuar ndonjë e drejtë, ta kërkojmë atë të drejtë në institucionet përkatëse.
Nëse besojmë në pafajësinë e të akuzuarve, le ta dëshmojë mbrojtja këtë përmes fakteve dhe procedurave ligjore.
Sepse shteti që duam ta mbrojmë nuk mund të mbrohet duke e dobësuar.
Dhe këtu qëndron mësimi më i madh i ditëve pas 16 shtatorit: zemërimi është i kuptueshëm, por nuk është strategji.
Kosova duhet të ruhet edhe nga emocionet e veta.
Në momente të tilla, çdo fjalë duhet peshuar. Çdo hap duhet menduar njëqind herë. Çdo lider duhet ta dijë se një deklaratë e pamatur mund të ketë pasoja shumë më të mëdha sesa një duartrokitje e çastit.
Nuk na duhet një tjetër kapitull i dhimbshëm në historinë tonë.
Na duhet drejtësi. durim, përgjegjësi.
Dhe mbi të gjitha, na duhet një Kosovë e qetë, e qëndrueshme dhe e fortë institucionalisht. Sepse drejtësia mund të vonojë, por lufta për të nuk duhet të shndërrohet në luftë kundër vetvetes.
Nëse 16 shtatori ishte një padrejtësi, atëherë përgjigjja më e fortë ndaj saj nuk është kaosi. Është drejtësia.
Dhe në këtë rrugë, Kosova nuk duhet ta humbë as gjakftohtësinë, as shtetin, as të ardhmen.

Protestat në Sheshin Gjergj Kastrioti të Prishtinës, e konfirmojnë fajësinë e 4 çlirimtarëve

0
MANIFESTIMET NË SHESHIN SKENDERBE E KONFIRMOJNË FAJSINË E 4 ÇLIRIMTARËVE / MOTOJA E PROTESTAVE E GABUAR !
____
Pas shqiptimit të denimit drakonian të 4 çlirimtarëve, në mënyrë impulsive i nxitën manifesimet në përkrahje të Hashmit, Jakupit, Kadriut dhe Rexhep Selimit, në shenjë reagimi e mospajtimi më verdiktin e Gjykatës së Hagës. Në vend se të prodhojnë efekt pozitiv në favor të 4 çlirimtarëve, prodhojnë kundërefekt, ngase e konfirmojnë denimin e Gjykatës së Hagës.
1. Përsonalitetet më të shquara nga Amerika dhe Evropa (madje edhe Wesli Klarku) , i shkuan në ndihmë 4 çlirimtarëve duke dëshmuar se këta nuk kanë lidhje me burgosjet, torturat dhe vrasjet për të cilat akuzoheshin. Sipas këtyre dëshmive, katërshja e akuzuar nuk kishte marrë vendime e as pjesë në ato burgosje e tortura çnjerzore kundër të burgosurëve në “burgjet” UÇK-së. Si Wesli Klarku edhe tjeret deshmuan se : Vrasjet, torturat dhe burgosjet munden te kënë ndodhur pa urdhëra e pa njohurinë e 4 çlirimtarëve, nga komandantet e Zonave të ndryshme.
2. Motoja e protestave e gabuar. Me moton “Albini spiun”, “Donika të terhiqet” etj janë destruktive. Motoja duhët të jetë bashkimi i forcave poltike pozitë-opozitë. Shumë vite më vonë mundemi t’i kerkojmë ata/ato që dëshmuan rrejshem në Hagë (nëse ka të tillë). Në Hagë rrejshëm kanë dëshmuar edhe ndonjë pjestar e komandant i UÇK-së, siç ka dëshmuar edhe fshatari me lopë nga Kaçaniku. Gjykata e Hagës do t’i bëjë publike çdo deshmi kush, kur dhe çka ka deshmue.
3. Metodat e gabuara dhe të dëmshme per ardhmerinë e Kosovës, kur sot dalin disa te mbuluar me MASKA. Shqiptaret kurrë nuk kanë dalur në protesta më maska as më 1968, as ne vitet e ’80-ta e as kurrë më vonë. Nuk kemi dalur me maska as kur jeta jonë rrezikohej me vrasje si Murat Mehmeti i vrarë e Ali Ajeti më vonë 1989 ne Podujevë. Nuk kemi dalur me maska as kur jeta rrezikohej me burgje te rënda e mijëra protestuesve. Dalja me maska në fillim të UÇK-së  ishte domosdoshmeri e kohës per shumë arsyeje që dihen, por sot dalja me maska është vetëm për te krijuar imazhin e keq te UÇK-së dhe te Kosovës.
Shkrimtari Reshat Sahitaj, aktivisti i njohur çështjes kombëtare dhe shoku i ngusht i Enver Hadrit, me Wesli Clark-un në vitin 1999
Konkluzion: organizatorët duhët të logjikojnë se duke e ngritur Hashim Thaçin, Jakup Krasniqin, Kadri Veselin dhe Rexhep Selimin, ju ia zgjatni burgun. Për t’i shpëtuar denimit të gjatë, ata vetë kanë deklauar se nuk dinin asgjë. Gjatë protestave ju po i thoni se ata kanë ditur çdo gjë.
Urgjentisht duhët të krijohen disa ekipe nga intelektualët shqiptarë kudo që jetojnë në botë , dhe që punojnë në institucione te rëndësishme si në Tv te ndryshme, ne gazeta te huaja, në parlamente te vendeve te huaja të cilet do e ndryshojnë imazhin e Kosovës. Në Kosovë kemi shumë pak intelektual që janë ne gjendje tê ndikojnë pozitivisht, sepse këta veprojnë ende me mentalitetin anadollak se SHBA dhe Evropa janë kundër nesh. Nëse shkohet më ketë strategji se Evropa na ka faj, e rrezikoni edhe shtetin e brishtë te Kosovës.
FJATORI ËSHTË BRENDA NESH E JO NE EVROPË !

As në Gjyqin e Hagës, e as në Gjyqin e Prishtinës, ky është veprim antikombëtar dhe antishtetëror

1

Gjergj – Bajram Kabashi

E përcolla një video ku fliste vajza e Xhemajl Mustafës, gazetarja e RTK-së, Beriana Mustafa, qika e shokut dhe kolegut tim nga gazeta Rilindja.
Ajo, sikurse edhe une, kishte pritur se Gjykata e Hagës do ta shqyrtonte dhe zbulonte krimin ndaj babait të saj, që ndodhi me 23 nëntor 2000.
Por, shqyrtimi i ketij rasti nuk ndodhi, pasi në këtë Gjykatë ishin trajtuar vetëm ato që kanë ndodhur prej 1 janarit 1998 deri më 20 qershor 1999.
Do të thotë deri pak ditë pas çlirmit të vendit nga pushtimi i Serbisë.
Personalisht nuk dua të jep ndonjë mendim për arsyen apo jo të dënimit të caktuar të atyre që njiheshin si krerët e UÇK-së, pasi edhe nuk e dij akuzën që u bëhet, por më parë se Serbinë, pushtuesen e dikurshme, pyes se pse e bënë vetën këta persona që të merreshin nga Gjykata e Hagës, që njëherit është edhe e Kosovës.
Kosovën e ka çliruar UÇK-ja nga toka dhe NATO prej ajrit. Ky ishte bashkçlirim, jo tjetërgjë.
Përpos Jakup Krasniqit, që e kam njohur pak, të tjerët si kam takuar kurrë në jetë.
Duke menduar për zhurmën “speciale” rreth dënimeve të 16 shtatorit, që mund të jenë më të buta dhe kanë mundësi të shkojnë edhe në lirimin e ndonjërit prej të dënuarëve të tashëm në Gjyqin e Apelit, mu kujtua një çumje peshë e atyre që mendonin se historia niste me ngjitjen e tyre në skenën politike.
Ata që e njohin gjuhën e trupit e kanë vërejtur se sa shfaqeshin të lumtur dhe se si mburreshin publikisht për disa vite me radhë për veprat që i mendonin si vepra historike në favor të vendit , por që, në fund shkuan “vullnetarisht” në Gjykatën e Hagës.
Në fund, për disa vite me radhë “ftyrat e tyne u ban’ dhe”, pa ndjenja e pa pikë gjallërie, se nga shërbimet partiake sekrete e kishin kuptuar se dihet për veprat e tyne të liga, përderisa propagandonin se ata “e kanë çliruar vendin”.
Si gazetar investigativ atëhere e sot, në fund të luftës kam pas rrezikuar shumë, kur e pata shkruar analizën në gazetën “Bujku” (që ishte Rilindja me emër tjetër) me titullin: “Fanatikët partiak në shërbimet sekrete shqiptare”, për disa sjellje të egra, që për fat të keq patën vazhdue edhe disa vite pas përfundimit të luftës.
Isha jo vetëm i bindur (por edhe i stërbindur) se “dikush” nga hija, po i mashtron ata që nuk duheshin mashtrue dhe se herdokur mund të ndeshen me ligjin.
Pasi që nuk bëja gjë tjetër si gazetar, pos që shkruaja dhe rrija vetëm në profesionin tim, pas ketij shkrimi u tërbua “UDB-a jonë”, e cila e angazhoj edhe nifar Draganin e UDB-ës nga Stacioni “Qendra” në Prishtinë, i cili fillimisht ke tuj me qitë fare.
Dëshmitar e kisha edhe kolegun Zeqir Bekolli, i cili nuk mu nda për asnjë çast , kur deshtën të më kidnaponin para Pallatit të Shtypit.
Doja që të isha i qartë dhe i zëshëm me porosinë time, që të mos bëheshin gabime të panevojshme, se vjen dita kur ta kuptojmë se “se kush se ndëgjon nanen , e ndëgjon njerkën!”.
Nuk duhet të harrojmë e ta qesim nga mendja se ndonjë “patriot” me përvojë UDB-e, ishte i “specializuar” me të rrah me “dorën e huaj”.
Siç “më rrahën” me “elitën” e rrejshme të LDK-së!
Duke “pjerdh” UDB-qe për mua se “nuk po e donin shokët”, se “ata janë naivë” e marrëzira të tjera të gjuhëres UDB – ashe!
Për shembull, ishin infiltruar si rugovist tek “elita” e LDK-së së kohës dhe provonin të më sillnin e poshtëronin, njejt sikurse kishin vepruar më parë me atë Draganin, nga sigurimi shtetëror “Qendra” i UDB-ës serbe në Prishtinë.

Pasi në atë kohë isha person me informata jo të pakta dhe në një mënyrë e dija se kush po bënë krime ndaj vetvetës, kurrë nuk ua ndalja fshikullimën atyre që mendoja se po bëjnë krime.

Më poshtë po rirrëfej se si nisi provokimi i kriminelëve të shërbimeve «tona» sekrete ndaj meje, pothuaj qe 26 vite më parë, e që përfundoi më 23 nëntor 2000 .
***
Bujar Bukoshi bujarbukoshi@yahoo.com
Subject: Me jep nje kontakt me saliun
Date: Fri,17 Nov 2000 18:55:16-0800 (PST)
Përshëndetje,
I nderuari Bajram, me përpjekje të shumta arrita ta siguroj mezi këtë adresë tuajën. Unë i kam shkruar Saliut, ai më ka dhënë një përgjigje, por jo tjetër, në interesimin tim për t’u ulur dhe për të biseduar për disa çështje me interes. Sidoqoftë, duket se nuk ka qasje në internet apo ngec diku puna dhe s’po marr kontakt dot me të. A mund të ma japësh adresën e saktë të tij, apo numrin e telefonit. Sidoqoftë, domethënë ideja është të bisedojmë diçka në atë stilin e librit Tuaj, “Baleta më ka thënë…” dhe helbete t’i kujtoja kur pinim diku nëpër këtë botë një kafe me të. Sidoqoftë domethënë, nëse mundesh, dil në Grand një mbrëmje dhe ti vetë dhe marrim nga një kafe bashkë.
Shnet!
P.S.
A po punon ende në Rilindje, apo ke kaluar te Bota sot?

m ndalur për asnjë çast në shpalimin e së vërtetës.

Por, krimi i bashkuar pasi nuk kishte mundur të më mposhte me prita, ndërskamca e rrahje tinzare, e përdori armën e madhe të UDB-ës serbe dhe më varfëroj…!
E varfërimi, sidomos ai “i porositur”, siç vepruan ndaj meje, nuk po të linte as shteg në jetë!
Por, as këtu ku kisha ardhur ta shpëtoja familjen prej atij mallkimi dhe sjelljeje të kobshme, nuk më lanë rehat.
“Bishtpërpjetët”, nuk ndaleshin…!
Një ditë pasi kishin nisur të më shkruanin mua, me 18 nëntor 2000 , filluan t’i shkruanin shkrimtarit Shefqet Dibrani, provokim që s’ishte ndalur ndaj tij për disa muaj rresht.
___
Pra, prej 17 nëntorit e deri më 23 nëntor 2000, e kishin mashtruar gjithë atë që njihej në atë kohë si “elita e LDK-së” dhe ma lëshuan në shpinë, duke më shkruar si të tërbuar letër – pas letre…!
Pa e ditë, apo duke e ditë mirë se çka po bënin, morën detyra shkatërrimtare UDB-ashe!
Intriga ndër-UDB-ashe donte gjithsesi ta kishte “elitën” e LDK-së të “plagosur” intelektualisht dhe të shantazhuar, qysh i shantazhuan.
Por, tash e kan kuptuar se e kanë shantazhuar edhe vetën, përpos meje që nuk shantazhohem në asnjë mënyrë…!
Madje, edhe kur më paraqiten me femra të reja “cullak”…!
Se ai që e bënë “eliten” e LDK-së UDB-ashe, ai është vet UDB-ash…!
Ata ishin, në thelb, “UDB-a jonë” e bashkuar…!
Kjo duhet të dihet dhe mbahet në mend se nuk është vetëm kjo apo ajo “komunikatë” që i ka dëmtuar njerëzit, qoftë edhe duke i vrarë e sakatuar.
Janë edhe “letrat” që më janë dërguar mua gjatë asaj jave, prej 17 nëntorit e deri më 23 nëntor 2000 , sikurse edhe “letrat” nga po ajo adresë në emër të Bujar Bukoshit (e-maili: bujarbukoshi@yahoo.com), që nga 18 nëntori 2000 ia kanë dërguar për një kohë më të gjatë shkrimtarit Shefqet Dibrani, për të cilat e pata marrë vesh pas 20 vitesh.
Me atë rast e kishin mashtruar keq mbarë “elitën e LDK-së”, e cila në frymën e saj mendjemadhe, poshtërake dhe tejet inferiore, nuk më hiqej qafe.
Kot iu thoja se po e dij kush jeni ju…!
Tash ajo “elitë” nuk ka gojë të flas, se po të flasin duhet të kallxojnë se janë mashtruar prej tjetërkujt. E ata “si shumë të mençur” që ishin, natyrisht se nuk guxojnë të tregojnë se ishin të mashtruar.
Gjatë asaj kohe, përpos një afërmi, që ishte përzier në ngashnjimin e kobshëm bujarbukoshas “pa pasur kaçik” për punë të tilla, në një provokim të pakuptueshëm për mua, ishte përzier edhe një person që rrija shpesh me të asaj kohe.
Ai ishte i ditur, por ishte i pa përvojë dhe naiv…!
Ai ishte një gazetar i Rilindjes…!
Për te më vinte shumë keq, madje më keq se që më vinte për të afërmin tim të mashtruar e të rrahur mizorisht në janar 2001.
Nga dy pjesëtar të TMK-së, që më vonë u manipulua lënda e krimit dhe u tha se “është rrahur nga Policia e UNMIK-ut”.
Jo që nuk bashkëndjeja me atë që i kishte ndodhur të afërmit, mirëpo në të isha hidhëruar se përse përvojat jetësore të burgut që e kishte mbajtur dikur, se kishin bërë pak më të zhdërvjellt e të vëmendshëm.
Ne mund të flasim tash çka të dojmë, por fakti është se dikush ishte çue shumë peshë në atë kohë.
Vetëm ai që të nënçmon aq shumë i mashtron pjesëtarët e një elite të rrejshme partiake – intelektuale, për me të nënçmue, por ata, të gjithë së bashku, mashtrues dhe të mashtruar, i kam shpartalluar me paraqitjet e mija kritike të hapura.
Përderisa une vazhdoj flas, ata nuk po guxojnë të flasin, atëhere kush kë e zotëron këtu, pasi une ata krimnel të bashkuar nuk i nënçmoj por i konsideroj të dobët, antikombëtar dhe antishtetëror!
Ata që e përziejnë UÇK-ën në gjithë ketë rrëmujë, bëjnë gabime të mëdha, të rënda dhe të papranueshme, kur dihet se ajo ishte një ushtri çlirimtare që nuk e ka bërë asnjë krim ndaj civilëve dhe njerëzve të vet.
Absolutisht, asnjë…!
Krimet mund të jenë bërë vetëm nga të çuarit peshë të asaj kohe, që kanë menduar se historia nisë me ta.
Pas gjithë kësaj kohe që më zuri sherri me “kriminelët e bashkuar” të vendit tonë, mund të them se ata as këmbën nuk kanë mund të ma luanin nga profesioni, përpos që më kanë shkaktuar probleme të mëdha, ngarkesa e barrë që nuk do të duhej t’i kisha në jetë.
Sherri i ngacmimeve serbomëdha të tyre, ngacmime që zatën më janë bërë gjatë gjithë jetës në profesion nga ana e “budallicës “shqiptare” të Državna Bezbednostit”, mu ka dashtë t’ia nisja rimëkëmbjes së jetës së rrënuar prej fillimit.
Që ta ringrisja jetën e rrënuar prej “UDB-ës sonë” dhe që njëherit të “Bahesha Shpi”.
Dhe që njëherit të mos largohesha nga profesioni prej të cilit menduan se më larguan edhe disa “gazetarë”, shërbëtor të shërbimeve të fshehta partiake.
Ata kanë dashur ta zinin “eliten” e LDK-së përmes meje, e une i zura të gjithë ata sëbashku…!?
Nuk është modeste ta them, por “UDB-a jonë” atëhere nuk ka pasur kuadro që do të më mashtronin, madje shoqëria e keqbërësve që mu lajmëruan nga e-maili i Bujar Bukoshit, nuk kanë pasur asnjë peshë e domethënie për mua.
Për këtë arsye në vend se të bija “në kurthen e tyre”, ata ranë në kurthen që ma kishin përgatitë mue.
Merre me mend se si mendjelehtët e “UDB-ës sonë”, i kam zbuluar prej së largu , madje pa ua parë sytë…!
Po të ishin të zotët, ata nuk do të bartnin maskë në fytyrë dhe do të më kishin “lajmërua” dikund. Në policinë vendëse apo ndërkombëtare.
Por, nuk guxuan të më lajmëronin askund!
Se, ashtu, ata, do të delnin se janë vet kriminelë…!
Pas vdekjes së tre të shkretëve për mend, pjësëtar të atij provokimi të kotë, une nuk kam asnjë nevojë të takohem me dikë prej tyre.
Përpos nëse ata vet duan, por une jam i bindur se nuk duan assesi.
Por, le të dihet se të drejtat e mohuara UDB-qe DUHET të m’i kthejnë.
Si?
E dijnë ata që menduan se më kanë provokuar në atë kohë kur janë nisë të më mashtronin. Nëse ia kanë arritë qëllimit të tyre të ulët , atëhere pse une po flas e ata s’po guxojnë të flasin?!
As Sot, me 20 shtator 2026 …!
Për të drejta e mija une as që i lus dhe nuk dua ta bindi askend se më takojnë.
Ato janë të drejtat e mija, që “kriminelët e bashkuar” nuk mund të m’i mohojnë kurrë!
Shteti këtë që e them duhet ta ketë të qartë dhe ta dijë mirë.
As une nuk jam ithtar që “peshqit e mëdhenj” t’i dënoj Gjyqi i Hagës, por ai i Prishtinës.
Por, disa të çuem peshë nga radhët tona, sikurse protestuesit “paqësor” tash, po mendojnë se janë “lopë indase”, që nuk duhet t’i dënoj as Haga e as Prishtina!
Se “e kanë çlirue vendin”, pasi NATO i solli në kryeqytet të merreshin me politikë kombëtare…!
Jo…, more !?
Të tillët janë duke na vënë në gjum , në kohën kur Serbia prodhon edhe robot ushtarak për të luftuar kundër nesh.
Ka ardhur koha që t’i themi NDAL islamizimit antishqiptar dhe protestave pa krye, që jetojnë “në do botna të veta” dhe që nuk i marrin parasysh konfliktet dhe rreziqet e një lufte të madhe, kur edhe Serbia “po i mpreh dhamtë” dhe po përgatitet për t’u rikthyer si pushtuese.
Nëse ka zotësi dhe kulturë në atë vend, pikësëpari duhet të mi kthejnë të drejtat e mohuara për një jetë të kaluar në profesion, përndryshe une do të kërkoj me vendosmëri e këmbëngulje ta dij se kush i shkroi ato letra. Kush më shkroi mua e Shefqet Dibranit në emrin e Bujra Bukoshit.
Mua nuk guxon me më dënuar UDB-a e atyre UDB-ashëve të bashkuar…!
Une jam njeri i sjellshëm e atdhetar, ndërsa ata janë kriminel që me ëndje nuk tregojnë për krimet e bëra.
Mua rikthimi i të drejtave më duhet për hirë të historisë dhe faktit se nuk lejoj të mposhtem prej “UDB-ës sonë”. 

Andon Zako Çajupi, “idioti” i Milazim Krasniqit!

3

Luan – Asllan Dibrani, Gjermani

AKADEMIKU MILAZIM KRASNIQI E QUAN “IDIOT” POETIN ANTON ZAKO ÇAJUPIN

Ka deklarata që harrohen. Ka edhe deklarata që mbeten gjatë, sepse sa herë rilexohen, aq më shumë lind pyetja: si mund të thuhet kjo nga një akademik?

Milazim Krasniqi e cilësoi si “idiote” një poezi të Andon Zako Çajupit, sepse rilindasi shqiptar kishte shkruar ashpër kundër Perandorisë Osmane. Deklarata është e dokumentuar publikisht.

Dhe pikërisht këtu nis absurdi.

Çajupi jetonte e shkruante në kohën e Rilindjes Kombëtare, kur shqiptarët kërkonin gjuhë, shkollë, identitet dhe liri. Por, sipas kësaj logjike, poeti duhej të mendonte jo për realitetin që kishte para syve, por për marrëdhëniet diplomatike që do të ekzistonin një shekull më vonë.

Po çfarë duhej të bënte Çajupi?

Të ndalte penën?

Të ngrihej nga varri dhe të hapte kalendarin e vitit 2014, kur kishte dekada që kishte vdekur?

Të pyeste ndonjë profesor të së ardhmes:

“A guxoj ta kritikoj pushtuesin tim, apo mos po ju prish diplomacinë pas njëqind vjetësh?”

Këtu ironia bëhet pothuajse më e fortë se realiteti.

Sepse po ta ndjekim këtë logjikë deri në fund, atëherë duhet të hapim një komision disiplinor për gjithë Rilindjen Kombëtare.

Naimi në hetim.

Samiu në hetim.

Çajupi në bankën e të akuzuarve.

Rilindasit nën vëzhgim.

Dhe akuza kryesore:

“Kanë folur keq për pushtuesin!”

Mbase, sipas kësaj mendësie, nesër duhet t’u kërkojmë edhe falje perandorive që na sunduan, sepse poetët tanë paskan përdorur gjuhë tepër të ashpër.

Kjo nuk është më kritikë letrare.

Kjo është akrobaci historike.

Çajupi po fliste për realitetin osman të kohës së vet, jo për Turqinë moderne të një shekulli më vonë. Ai shkruante si rilindas, në një periudhë kur shqiptarët po luftonin për ndërgjegje kombëtare dhe emancipim.

Prandaj pyetja është e thjeshtë:

A është “idiote” poezia, apo është problematik leximi që ia heq poezisë historinë?

Nga një akademik pritet pikërisht ajo që pritet më pak nga një komentues i rastit: kontekst, maturi, argument dhe përgjegjësi për fjalën.

Sepse titulli akademik nuk është mburojë kundër gabimit.

As grada nuk ia ndërron datën historisë.

As mikrofoni nuk e bën automatikisht argumentin të mençur.

Mund të kesh titull para emrit, libra në raft, podium në universitet dhe kamerë përpara — por nëse i kërkon një rilindasi llogari pse kritikoi pushtetin që sundonte në kohën e tij, atëherë ke hyrë në një debat ku poeti i vdekur mund të dalë më bashkëkohor se profesori i gjallë.

Dhe këtu satira bëhet therëse.

Çajupi nuk ka nevojë të mbrohet nga Milazim Krasniqi.

Çajupi e ka dhënë provimin e vet para historisë.

Pyetja është nëse Milazim Krasniqi e ka dhënë provimin para Çajupit.

Sepse historia ka një zakon të keq për ata që e lexojnë shtrembër:

nuk trembet nga titujt akademikë.

Ajo nuk pyet sa grada ke.

Pyet vetëm:

A e kuptove kohën për të cilën po flet?

Dhe kur përgjigjja nuk bind, ndodh ajo që është ndoshta ironia më e rëndë e gjithë kësaj historie:

Çajupi, i vdekur prej dekadash, ende del nga libri dhe ia mban akademikut ligjëratën.

Prandaj, para se një poet i Rilindjes të shpallet “idiot” përmes poezisë së tij, ndoshta duhet bërë gjëja më e thjeshtë:

të mbyllet mikrofoni, të hapet libri dhe të lexohet historia.

Sepse Çajupi nuk humbet asgjë nga një etiketë e tillë.

Por akademiku mund të humbasë shumë nga pesha e fjalës së vet.

Luan – Asllan Dibrani 

Të nderuar lexues, shpërndajeni këtë shkrim. Çështja nuk është feja e askujt, por mënyra se si islamizmi politik përpiqet ta lexojë historinë kombëtare përmes filtrit të vet ideologjik. Kur një rilindas si Çajupi, që shkroi kundër sundimit osman dhe për zgjimin kombëtar, shpallet “idiot” përmes poezisë së tij, atëherë problemi nuk është më vetëm letrar. Është përplasje mes kujtesës historike dhe një leximi ideologjik të së kaluarës. Rilindasit nuk duhet t’i lëmë në mëshirën e interpretimeve që ua zhbëjnë kontekstin, luftën dhe kohën ku jetuan. Shpërndajeni që debati të bëhet me libra, fakte dhe histori — jo me anatema ideologjike.