Kreu Blog

Ra ky mort e u pamë!

0
“Ra ky mort e u pamë” — kështu thotë urtësia jonë popullore kur një shoqëri përballet me një provë që zbulon fytyrat, qëllimet dhe projektet e vërteta, por edhe dhimbjen e thellë dhe moralin e dyfisht që fshihet prapa tij.
Më 16 shtator, haxhiqamilët modernë duan të rikthehen në skenë. Pretendojnë se po mbrojnë UÇK-në, ndërsa në të vërtetë synojnë të godasin Republikën, pikërisht atë vepër politike e historike që u bë e mundur nga lufta e UÇK-së së vegjëlisë dhe sakrifica e popullit shqiptar.
Kjo është paradoksale deri në absurd: Të përdorësh emblemën e UÇK-së si mburojë për ta zhbërë Republikën që doli nga lufta e saj!
Jo. Ky paralajmrim nuk është mbrojtje e UÇK-së. Ky është instrumentalizim i saj.
UÇK-ja nuk luftoi që Kosova të kthehej në një hapësirë pa shtet, pa institucione dhe pa orientim euroatlantik. Ajo luftoi për liri, për dinjitet dhe për të drejtën e shqiptarëve të Kosovës për të ndërtuar shtetin e tyre.
Vepra politike e asaj lufte është Republika.
Dhe Republika nuk është fundi i historisë shqiptare. Është stad i ndërmjetëm i Bashkimit — një bazë e fuqishme mbi të cilën mund të ndërtohet e ardhmja kombëtare në Evropën e bashkuar.
Prandaj, kush sot kërkon ta zhbëjë Republikën duke u fshehur pas simboleve të UÇK-së, duhet ta dijë: nuk mund të përdoret UÇK-ja kundër Republikës që lindi nga lufta e saj.
Kjo sjellje-mënxyrë e paralajmruar duhet të ndalet me vendosmëri — në rrugë institucionale, politike dhe demokratike. Shteti nuk mund të lejojë që simbolika e luftës për liri të shndërrohet në instrument për destabilizimin dhe zhbërjen e rendit kushtetues.
Riciklimi i pranverës së 2004-ës tani në vjeshtën e 2026-ës është akt anti UÇK-së dhe vet Lirisë.
Sepse Republika nuk është pronë e një partie, e një grupi apo e një individi.
Republika është fitorja më sublime e një populli.
Dhe as haxhiqamilët modernë, sado zhurmshëm të shfaqen, as Serbia, sado këmbëngulëse të jetë në projektet e saj revizioniste, nuk mund ta kthejnë historinë prapa.
16 shtatori mund të jetë një provë. Por mund të jetë edhe një moment kthjellimi.
Ra ky mort — e u pamë.
U panë ata që e duan Republikën.
Po shihen edhe ata që duan ta zhbëjnë atë.
Dhe u pa qartë se kush e përdor UÇK-në si kujtesë të lirisë dhe kush përpiqet ta përdorë si maskë për një projekt tjetër.
Republika do të qëndrojë.
Vepra e UÇK-së do të mbetet.
Historia nuk zhbëhet me skenarë të ricikluar.
Sepse Kosova nuk kthehet prapa.

Lista e organizimeve klandestine – e bërë me ndihmën e IA

0

Ibrahim Kelmendi, Gjermani

LISTA E ORGANIZIMEVE KLANDESTINE – e bërë me ndihmën e IA / Copilot:

Radhitja sipas kronologjisë së vitit të formimit. Aty ku viti nuk është i qartë ose nuk e kemi të verifikuar viti i themelimit dhe emri i udhëheqësit, po e shënojmë me (?) në fund të emrit, me shpresë se lexuesit do ofrojnë të dhëna plotësuese, po vetëkuptohet edhe emra të organizimeve që nuk janë të evidentuara në vazhdim.
1. Lëvizja Nacional Demokratike Shqiptare (LNDSH) (Gjon Sereqi) – 1945
2. Komiteti Nacional Demokratik Shqiptar (KNDSH) (udhëheqje kolektive) – 1945
3. Besa Kombëtare (udhëheqje kolektive) – 1945
4. Partia Revolucionare për Bashkimin e Tokave Shqiptare me Shtetin Amë (Metush Krasniqi) – 1957 (?)
5. Lëvizja Revolucionare për Bashkimin e Shqiptarëve (LRBSH) (Ramadan Shala) – 1963
6. Organizata Bashkimi Shqiptar (?)
7. Votra Kosovare Nacional Demokratike Shqiptare (?)
8. Komiteti Revolucionar për Bashkimin e Kosovës me Shqipërinë (?)
9. Grupi Demokrat Shqiptar Kosovar (?)
10. Grupi Demokrat Independent Shqiptar i Kosovës (?)
11. Shoqëria Demokratike Shqiptare “Ismail Qemali” (?)
12. Veteranët e Luftës Shqiptare – Rezistenca Malësore (?)
13. Lidhja e Vardarit – Besa Demokratike Shqiptare (?)
14. Lidhja Shqiptare e Sharrit (?)
15. Grupi Shqiptar Revolucionar i Maqedonisë (?)
16. Besëlidhjes Kombëtare Demokratike Shqiptare (Emin Fazlija) – 1972
17. Organizata Marksiste-Leniniste e Kosovës (OMLK, duke përfshirë fazën e GRK-së) (Mehmet Hajrizi) – 1973/1974 – 17 janar 1982
18. Lëvizja për Çlirimin Nacional dhe Social (LÇNS) (Ymer Grainca) – 1976
19. Lëvizja Nacional-Çlirimtare e Kosovës dhe Viseve Shqiptare në Jugosllavi (LNÇKVSHJ) (Sabri Novosella) – verë 1978
20. Fronti i Kuq Popullor (FKP) (Ibrahim Kelmendi) – gusht 1978 – janar 1981
21. Partia Komuniste Marksiste-Leniniste e Shqiptarëve në Jugosllavi (PKMLSHJ) (Abdullah Prapashtica) – shtator 1978
22. Grupi Komunist “Zëri i Kosovës” (Riza Salihu) – shtator 1978
23. Lëvizja për Republikën e Kosovës (Jusuf Gërvalla e Kadri Zeka) – 17 janar 1982
24. Lëvizja Popullore e Kosovës – 17 janar 1982 dhe 17 shkurt 1982
25. Marksistë-Leninstët e Kosovës (MLK) (Xhabir Morina) – janar 1985
26. Lëvizja Kombëtare për Çlirimin e Kosovës (LKÇK) (Avni Klinaku) – 1993
27. Ushtria Çlirimtare e Kosovës (Kuvendi i LPK-së) – 27 korrik 1993 – 20 qershor 1999.

Dhuna serbo – jugosllave kundër Shqiptarëve pas Luftës së Dytë Botërore

0
____
“Otkupi” nga serbokroatishtja: Otkup – marrja / dhanja e detyrueshme ose dëmshpërblimi në Kosovë i referohet fushatës së dhunshme të grumbullimit të detyrueshëm të produkteve bujgësore dhe blegtorale qe regjimi komunist i ish – Jugoslavise aplikoi menjëherë pas Luftës së Dytë Botërore (afërsisht midis viteve 1945 dhe 1953).
Kjo periudhë mbahet mend si një nga epokat më të renda të shtypjes ekonomike dhe fizike ndaj popullsisë shqiptare në Kosovë

Çfarë ishte “Otkupi” dhe si funksiononte?
Sistemi i “Otkupit” u krijua për të financuar industrializimin e shpejtë t Jugosllavisë dhe për të furnizuar aytetet dhe ushtrinë me ushąim me kosto pothuajse zero.
Kuotat e papërballueshme:
Shteti caktonte sasi të mëdha të drithit, mishit, leshit, dhe produkteve të tjera që çdo familje fshatare ishte e detyruar t’ia dorézonte shtetit me çmime jashtezakonisht te uleta.
Mungesa e bukes së gojes:
Shpeshherë kuotat e kerkuara ishin me te larta se sa ajo qè prodhonte realisht toka. Fshatarët detyroheshin të blinin drithë në treg të zi me çmime të larta vetëm për t’ia dorëzuar shtetit, duke lënë familjet e tyre pa miell dhe në prag te urise absolute.
Dhuna dhe Represioni i UDB-së
Zbatimi i ketij procesi kontrollohej rreptesisht nga policia sekrete jugosllave (OZN / UDB).
Fshatarët shqiptarë që nuk arrinin të plotësonin kuotat perballeshin me:
Rrahje brutale dhe tortura çnjerëzore nëpër stacionet policore.
Burgosje dhe shpallje si “kulakë” (armiq të popullit dhe të shtetit).
Konfiskim té ploté té pasurisé së mbetur, duke perfshire edhe mjetet minimale tê punes apo bagëtinë e fundit.
Përveç karakterit ekonomik, në Kosovë kjo fushatë pati edhe karakter te paster politik e demografik.
Duke varfëruar skajshëm fshatarësinë shqiptare që përbente shumicën e popullsisë.
Regjimi synonte:
1. Thyerjen e rezistences kombëtare shqiptare.
2. Detyrimin e shqiptarëve për t’u shpërngulur masivisht nga trojet e tyre, kryesisht drejt Turqisë.
Pas deshtimit te ketij sistemi ekonomikisht te pagëndrueshëm rreth vitit 1953, presioni i madh shtetëror mbi shqiptarët e Kosoves vazhdoi me fushata te tjera po aq famëkege, siç ishte Aksioni i Armêve 1955-1956.

Aksioni i Armëve në Kosovë më 1955-1956
Aksioni i armëve(ose ndryshe e quajtur Aksija) në Kosovë më 1955-1956 përfaqëson një nga ngjarjet më të rëndësishme dhe tragjike të historisë së popullit shqiptar në ish-Jugosllavi.
Ky aksion u ndërmor nga autoritetet jugosllave me qëllim për të çarmatosur dhe shtypur popullsinë shqiptare në Kosovë, por gjithashtu shërbeu si një mjet për të ushtruar presion, frikë dhe për të shtruar rrugën për represione të mëtejshme politike dhe kulturore.
Pas Luftës së Dytë Botërore, Kosova u rikthye nën kontrollin e Jugosllavisë Federale Socialiste të udhëhequr nga Josip Broz Tito. Shqiptarët në Kosovë përballeshin me diskriminim sistematik, përndjekje dhe presione të vazhdueshme.
Në këtë kontekst, Aksioni i Armëve më 1955-1956 shënoi një përpjekje për të konsoliduar kontrollin e autoriteteve mbi këtë rajon të populluar kryesisht nga shqiptarë.
Qeveria jugosllave shpalli një fushatë të gjerë çarmatimi që, sipas tyre, kishte për qëllim uljen e numrit të armëve të paligjshme në rajon. Megjithatë, qëllimi i vërtetë i këtij aksioni ishte që të terrorizonte dhe të frikësonte shqiptarët në Kosovë, duke i akuzuar ata si nacionalistë dhe armiq të shtetit.
Aksioni i armëve ne Kosovë  1955 – 1956
Aksioni nisi në vitin 1955 dhe zgjati deri në fillim të vitit 1956.
Forcat jugosllave kryen operacione të shumta kontrolli nëpër shtëpitë e shqiptarëve, duke përdorur forcë dhe torturë për të detyruar dorëzimin e armëve. Shqiptarët që nuk kishin armë në pronësi shpesh herë akuzoheshin padrejtësisht dhe detyroheshin të pranonin se zotëronin armë përmes presionit fizik dhe psikologjik.
Shumë shqiptarë u arrestuan dhe u torturuan, ndërsa disa u detyruan të pranonin akuzat për posedim të armëve. Në shumë raste, familjet shqiptare që refuzonin të dorëzonin armë, ose që nuk kishin armë për të dorëzuar, përjetuan ndëshkime të ashpra.
Pasojat e këtyre operacioneve ishin të rënda: dhjetëra persona u arrestuan dhe disa të tjerë humbën jetën për shkak të torturave.
Pasojat e aksionit !
Aksioni i Armëve pati pasoja të thella dhe afatgjata në jetën e popullsisë shqiptare në Kosovë. Ai shërbeu si një mjet për të përhapur frikë dhe për të kontrolluar politikisht dhe shoqërisht shqiptarët në rajon.
Përveç kësaj, ky aksion krijoi një atmosferë të përgjithshme mosbesimi dhe terrori, që ndikoi në forcimin e pozitës së regjimit jugosllav në Kosovë.
Shumë nga ata që u persekutuan gjatë aksionit u konsideruan si armiq të shtetit, gjë që përkeqësoi më tej gjendjen e tyre.
Ky aksion shërbeu gjithashtu si një pretekst për të ndalur çdo përpjekje të mëvonshme të shqiptarëve për të kërkuar të drejtat e tyre, duke i etiketuar ata si “nacionalistë” dhe “separatistë.”
t
Aksioni i armëve më 1955-1956 mbetet një episod i dhimbshëm në historinë e Kosovës, duke ilustruar sfidat dhe vuajtjet e popullit shqiptar nën regjimin jugosllav.
Prishtinë
15.09.2026
I.Salihu/T.Semi
gazetar hulumtues

Xhevat Ukshini, tashmë i ndjerë, për librin e Ibrahim Kelmendit: “Islami religjion agresiv (?!)”

0
Xhevat Ukshini
____
“Islami religjion agresiv (?!)” është një libër studimor interesant që vjen për lexuesin shqiptar nga studiuesi afetar Ibrahim Kelmendi. Ky duhet të jetë edhe studimi i parë në gjuhën shqipe që e shqyrton fenë islame (shqip: islam = nënshtrim/skllavëri) si religjion dhe si dogmë, nga këndvështrimi islam dhe ai iluminist, duke i ballafaquar ato mes tyre.
Në këtë studim nuk ka hamendësime, por fakte dhe të dhëna burimore. Me shqetësim të madh shtjellohet edhe rreziku aktual nga agresiviteti i myslimanëve shqipfolës fundamentalistë dhe domosdoshmëria e mbrojtjes nga kjo kategori fanatikësh, të cilët përbëjnë një rrezik potencial edhe për akte të reja terroriste, madje të përmasave më të mëdha se ato që tashmë janë kryer, si në rastin e vrasjes së ushtarëve amerikanë në Frankfurt në vitin 2011.
“Islami religjion agresiv (?!)” është një rast i mirë për t’u informuar mbi këtë fe, historinë dhe aktualitetin e saj, për të cilën deri më tani asnjë studiues shqiptar nuk ka reflektuar kaq thellë dhe në mënyrë kaq radikale sa studiuesi Kelmendi. Përfundimet që ai nxjerr në këtë libër nuk bazohen vetëm në njohjen e thellë teorike të fenomenit që hulumton, në literaturën anglosaksone dhe gjermane mbi islamin, por edhe në dijet po aq të vlefshme empirike, të fituara nga realiteti shqiptar në mbarë hapësirën tonë etnike.
Libri nuk është vetëm shkencë. Më tepër se kaq, ai është një përpjekje mbresëlënëse patriotike për të kthjelluar ndërgjegjen, mendjen dhe shpirtin e skllavëruar të njeriut shqiptar në këtë kohë ndryshimesh të mëdha në shkallë globale.
Jam i sigurt se asnjë lexues i vëmendshëm i këtij libri nuk do të mbetet i njëjti njeri pas përfundimit të leximit.
(21.02.2017)
***
Origjinali:
***
Kush nuk ka mund ta ketë librin (fizik), këtu e kenë versionin elektronik:

Islami i Kim Mehmetit

0
Shkrimtari nga Maqedonia, Kim Mehmeti, mund të jetë pjesë e Top Secret 2.
Para dy ditësh doli i madhi Kim me një propagandë shumë të rrezikshme rreth këtij sekreti. Ai tha: “Si mundet Serbia të investojë në ndërtimin e xhamive dhe, në fund, t’i shkatërrojë ato?”
Tani, unë i them Kimit: Serbia natën të vret, e ditën të qan!
Nëse ti na ke quajtur idiotë ne që besojmë se ky projekt ishte dhe është tipik serb, atëherë arsyetimi apo mesazhi i Dobrica Qosiqit, pas luftës, menjëherë në vitin 1999, ishte ky:
«Ne, serbët, luftën e kemi humbur me shqiptarët, por luftën do ta fitojmë, pasi shqiptarët do t’i fusim në një islam të thellë, radikal, dhe pa dyshim ata do të bëhen antiamerikanë. Atëherë, ne do ta fitojmë prapë Kosovën.»
_____
Dobrica Qosiq (Dobrica Ćosić), i njohur gjerësisht si ideologu i nacionalizmit modern serb dhe i quajtur “Babai i Kombit” serb, kishte një qëndrim thellësisht negativ, armiqësor dhe gjeopolitik ndaj Islamit dhe popujve me përkatësi myslimane në Ballkan (veçanërisht ndaj shqiptarëve dhe boshnjakëve). [1, 2, 3, 4]
Pikëpamjet e tij për Islamin nuk ishin teologjike, por kryesisht politike, ideologjike dhe propagandistike. Këto pikëpamje mund të përmblidhen në disa pika kryesore: [1]
1. Islami si “Kërcënim Shqiptar dhe Boshnjak” për Serbinë
Qosiq e shihte Islamin si një mjet politik që përdorej për zgjerim demografik dhe territorial në dëm të serbëve. [1, 2]
  • Në Kosovë: Ai e lidhte rritjen demografike të shqiptarëve me qëllimet ekspansioniste të Islamit radikal dhe Turqisë, duke pretenduar se kjo rrezikonte trashëgiminë e krishterë ortodokse serbe. [1]
  • Në Bosnjë dhe Hercegovinë: Në librin e tij “Bosanski rat” (Lufta e Bosnjës), Qosiq i portretizonte myslimanët boshnjakë si agresorë dhe “razbojnikë” (kusarë/banditë) që filluan luftën. Ai akuzonte udhëheqësin boshnjak Alija Izetbegoviq se po përpiqej të krijonte “shtetin e parë islamik në Evropë” mbi platformën e Deklaratës Islamike. [1, 2, 3]
2. Teoria e “Rrethimit Islamik” të Evropës
Përmes shkrimeve dhe angazhimit të tij në Akademinë e Shkencave dhe Arteve të Serbisë (SANU), Qosiq ndihmoi në ndërtimin e narrativës se serbët janë “mburoja e krishterë e Evropës” përballë depërtimit të Islamit në Ballkan. Sipas kësaj teorie, popullsitë myslimane në rajon shiheshin si një “pavarësi e huaj” dhe mbetje e Perandorisë Osmane, duke mohuar identitetin e tyre autokton. [1, 2]
3. Arsyetimi i Spastrimit Etnik dhe Ndarjes Territoriale
Qosiq përdori frikën ndaj Islamit dhe dominimit mysliman për të arsyetuar projektet e tij politike:
  • Ai ishte ndër të parët që propozoi ndarjen e Kosovës (qysh në vitin 1968), me arsyetimin se bashkëjetesa me një popullsi shumicë myslimane me rritje të shpejtë ishte e pamundur për Serbinë. [1]
  • Gjatë luftërave të viteve ’90, ai e konsideronte krijimin e Republikës Serbe në Bosnjë si “të vetmen fitore ushtarake dhe politike të serbëve në shekullin e XX”, sepse sipas tij, kjo parandaloi dominimin e një shteti islamik në rajon. [1, 2]
Në përgjithësi, për Dobrica Qosiqin, Islami nuk trajtohej si besim fetar, por si një platformë politike armiqësore që kërcënonte ekzistencën gjeopolitike të shtetit serb në Ballkan.
(Dosje e mendimeve të shkrimtarit nacionalist serb, Dobrica Qosiq për Islamin).

E tash dalin vetë shqiptarët “e konvertuar në Islam”, e thonë: “Ja, Lëvizja e Deçanit,… me Serbinë!”

0
____
Lëvizja e Deçanit
Lëvizja e Deçanit, një lëvizje e mirëfilltë kombëtare, ka pasur mundësi të pagëzohet si lëvizje e kombit, lëvizje për ruajtjen e kombit etj.
Mirë, unë personalisht, edhe pse herët jam pagëzuar në bashkësinë ungjillore të popullit të Zotit, pra në vitin 1994, ku pagëzuesit e mi ishin Anton Krasniqi dhe Fehmi Cakolli, a e dini ju se çfarë është sikleti shpirtëror, apo nuk e dini?
Tash po i drejtohem Lëvizjes së Deçanit: ku la hapësirë për manipuluesit, apo dashakeqët e kombit, të cilët e shfrytëzuan dobësinë e kësaj lëvizjeje kombëtare, pa dyshim, vetëm e vetëm se nuk dinë të prononcohen për këtë hap kombëtar e patriotik?
Pa dyshim, së pari duhet të sqarohemi mirë. Ata që bëjnë kritika, kritikojnë një pjesë sepse nuk e njohin historinë, as erë historie nuk kanë, e as ndjenjë kombëtare.
Populli ynë, pas pushtimit të Ilirikut nga barbarët osmanë, deshëm apo nuk deshëm, osmanët filluan të shtrijnë ushtri e të ndërtojnë kazerma. Pra, në vendet ku depërtonin, filluan të ndërtonin edhe xhami, si për shembull në Rrafshin e Kosovës, përfshirë edhe Prishtinën, ku sot, mjerisht, disa anadollakë i quajnë edhe si çlirimtarë.
Për shembull, trimi nga Kopiliqi i Drenicës, Millosh Nikollë Kopiliqi, vjen në Rrafshin e Kosovës, në Fushë-Milloshe, dhe ia heq kokën sulltanit, pra sulltan Muratit, të cilin disa e quajnë edhe si çlirimtar. Pra, kemi kabllo të ngatërruara!
Tani, arbërorët pushtohen vit pas viti. Të vetmet institucione që qëndruan pranë popullit ishin kishat katolike dhe ortodokse, aty ku ngushëllohej popullata arbërore, duke numëruar me gishta sa shtëpi kaluan në Islam e sa jo.
Ky okupim, që zgjati rreth 550 vjet, nuk ishte i lehtë aspak, sepse osmanët, si një konglomerat pushtues, përdornin metodat më të rënda për ta gjunjëzuar Arbërinë.
Kemi raste kur Kola i thotë vëllait Markut: “Hajt, bre vlla, hyr ti e kalo në Islam, se ne e dimë se kush jemi, por mos të na çnjerzojnë mavijut osmanë.”
Mirë, Marku i gjorë, për hir të familjes, pranon. Por kjo nuk ishte vetëm një rast; mijëra e mijëra raste kanë ndodhur kështu.
Ju kujtohet vepra e Kadaresë, kur nëna i thotë të birit: “Pranoje, bir, Islamin, pashë gjininë që ta kam dhënë!” Dhe Kola nuk pranon, por i bie koka ne tok ,ehe Nënë Lokja: “Emerr kokën e Kolës në dorë, ohe, morë bir, hallall gjinin që ta kam dhënë!”
Tani, ky mjerim ka zgjatur e zgjatur. Shumë familje kanë mbetur as andej, as këndej, ku historia i përshkruan si kriptokatolikë, ose si të pagëzuar me dy emra, apo si të pagëzuar në vesh etj.
Pra, ata që i kanë qëndruar besnikë Zotit të vet, shqip, nuk pranuan kurrsesi të konvertohen në Islam; mbetën ashtu siç mbetën.
E tash dalin vetë shqiptarët e konvertuar në Islam e thonë: “Ja, Lëvizja e Deçanit me Serbinë!” Edhe ai qytetari naiv, i cili shkon në xhami, nuk di dhe nuk e mendon vërtet kështu.
Sepse serbët kanë qenë shumë dinakë. Ata kanë bërë gjenocid me kryq. Shumë shqiptarëve ua kanë prerë fytyrën, duke ua vizatuar kryqin, ose nëpër shtëpi të djegura, gjithandej kanë lënë gjurmët e kryqit.
Tani, kjo masë e rinisë e urren atë, duke mos pasur njohuri për kryqin e vet të dikurshëm shqiptar.
Kjo lëvizje e Deçanit duhet t’ia sqarojë mirë popullit të mirë, sepse këtu kemi vetëm mungesë informacioni.
Unë, sa për sqarim, dua që ky popull ta dijë se kurrë serbët nuk kanë pasur përkatësi autoktone në trojet arbërore dhe se kishat e para në këto troje i ndërtuan vetë arbërorët.
Madje, kemi edhe misionarë, ku i pari ishte Shën Pali. Lexoni Dhiatën e Re, kapitulli 15, vargu 19, ku thuhet: “Unë, Pali, solla lajmin e mirë për Zotin që nga Jerusalemi e rreth e përqark, deri në Iliri, dhe i shërbeva Zotit.”
Pas dy shekujsh, kemi dy misionarët, Shën Florin dhe Shën Laurin, në Ulpianë, ku pushojnë eshtrat e tyre. Pra, ata ishin duke ndërtuar tempuj kishtarë.
Besoj se Lëvizja e Deçanit duhet t’ia sqarojë popullit tonë të mirë se kryqi ynë nuk ka lidhje me kryqin serbo-ortodoks.

“Çfarë mësova duke ecur nëpër jetë

0
Nga Ismet M. Hasani – Suedi
_____
Çfarë mësova duke ecur nëpër jetë? (4)
_____
* Kur kujtoj ngjarjet e çuditshme nga jeta ime, herëherë dyshoj mos vallë vetëm kam ëndërruar.
*Jeta i ngjanë anijes kozmike, ku prej pikënisjes çdo gjë shënohet, e në fund ai shënim lexohet.
* Jeta përbëhet nga puna dhe fjala. Kush i ka në rregull këto dy anë të jetës, mund të thotë se jeton.
* Jeta është vuajtje, shkaku i vuajtjeve është dëshira për jetë, për t’u liruar nga vuajtjet duhet liruar nga emocionet dhe dëshira për jetë.
* Jeta është e ngjashme me zjarrin: fillon me tymin e mbaron me hirin.
 Kam mendimin se njeriu nuk mund të mbaj në mendje krejt atë që ka përjetuar gjatë jetës, andaj i konsideroj të mençur ata njerëz që kanë mbajtë ”Ditarin e jetës”, përmes të cilit shumë ”inserte të jetës”  se paku i kanë të shkruara dhe i rikujtojnë.
*
Krijimtaria juaj i përket një periudhë të gjatë kohore. Cila është tema dhe motivi në veprat e juaja?
Unë them: veprat vlerësohen në bazë të qëllimit që kanë, por edhe gjykohën e sanksionohen në bazë të pasojave të tyre. Në krijimet e mia temë dhe motiv është jeta e njeriut e përshkruar me të vërteta. Kur dëshiroj të zgjërohëm, prej njeriut kaloi të shoqëria, të populli dhe të Kombi shqiptar. Për të gjitha këto kam publikime. Zgjedh tema për gjuhën, kulturën, traditën, historinë e popullit tim. Sa i përket gjuhës, poezinë e parë për gjuhën e kam titulluar: “Gjuhën shqipe mos e harroni”, ky është edhe mesazhi im për mërgimtarët:
“Ju shqiptarë në Diasporë/
Rrini me libra e lapsa në dorë/
Shkruani, shkruani e lexoni/
Gjuhën shqipe mos e harroni!”/, për të vazhduar:
”Mbanju të rinjeve ligjërata/
Ta mësojnë gjuhën këto gjenerata/
Dhe tregonju të gjithë mërgimtarëve/
Të mos harrojnë gjuhën e t’parëve!…”/
Prandaj, merrne se amanet,
Ju shqiptarë që jetoni n’Gyrbet!
Mos harroni gjuhën amtare,
Se ju nemin nënat shqiptare!
 Sa u përket poezive kam të larmishme, dhe të gjitha ato që më janë publikuar kanë hasë në mirëkuptim. Kështu psh. poezia “Pavarësia”, ku për secilin shkronjë të parë e kam menduar nga një emër: P – Pëllumb, – Arbër, V- Valmir, – Azem (Galica), R- Rilind, Ë- Ëndër, S- Sokoleshë/Sorkadhe, I- Ilir, – Arlind. Këtë poezi të ilustruar horizontalisht dhe vërtikalisht, e kanë pëlqyer disa mësuesë shqiptarë dhe ua kanë mësuar nxënsve në shkollën shqipe duke zgjedhur 9-të nxënës dhe secili reciton vargjet e emrit të vet. Kështu vepron z.Xhevat Isufi mësues i dalluar dhe Këshilltar i ministrit të Diasporës, me nxënsit e tij në shkollën në Ängelholm, etj. Kështu veprojnë disa me poezinë time “Gjuhë shqipe mos e harroni” e me shumë poezi e tema të mia, mbi çka ju jam shumë mirënjohës. Përveç kësaj, kam raste kur nga një gazetë apo webfaqe e marrin ndonjë shkrim timin dhe vet e publikojnë në gazetën apo webfaqe të tjera, ashtu edhe për krijime që ju pëlqejnë, e në këtë mënyrë po më bejnë nder të madh,  po ma ”rrisin zërin” dhe siç thotë populli: “zëri i bukur dëgjohet larg!”
*
Profesor në shkollën ekonomike pranë Gjimnazit ”Silvira Tomazini” në Mitrovicë dhe në Shkollën për Punëtorë të Kualifikuar në Zveçan, çfarë mban në kujtesë nga kjo kohë Ismeti?
Po, mbaj mend bukur shumë. Isha apsolvent në fakultetin ekonomik në Prishtinë (1968) dhe për çudi më erdhi një telegram nga Gjimnazi i Mitrovicës. Nuk i përgjigja se “nuk më lidhëte” asgjë me Gjimnazin. Arrijtën edhe dy telegarame, më thirri Sekretari i fakultetit e më tha: “Kolegë, ka arrijtë një telegram në emrin tënd nga Gjimnazi i Mitrovicës, duhet të lajmërohesh gjithësesi se është me tri vija të kuqe, e kjo nënkupton “Urgjent”. Të nesërmen u vesha u “picpillosa” dhe drejt e në Gjimnazin e Mitrovicës. U lajmërova të Sekretari – z. Qenan Deda, i cili si ma pa telegramin në dorë m’u drjetua: “Ku je more ti, nxënsit po te presim me u dhënë mësim e ti kërkund!?” Më befasuan këto fjalë, sepse nuk kisha konkurua për punë. “Eja të shkojmë të drejtori, ta njohtojmë dhe filloja punës me xënësit e ekonomisë!” – ma bëri sekretari disi rreptë. Shkuam të drejtori z. Murat Bejta, i cili me të kuptuar se “unë jam ai i telegramit” ia bëri sekretarit: “Shko e gjëja ditarin dhe orijentoje në klasën e ekonomisë!” E mora ditarin dhe drejt në klasën ku më orijentuan, hyra në klasë, të gjithë nxënësit në këmbë dhe duke u shprehur “Mirë se na ardhet profesor i dashur Ismet Hasani!” filluan të duartrokosin. Nuk u befasova për njohtimin me nxënës, se kisha një vit përvojë si mësues dhe e dija si t’iu prezantohem dhe ta filloi “njohtimin me nxënës”, por u befasova pse as drejtori, as sekretari nuk erdhën më me prezentuar para nxënësve dhe si e dijtën nxënësit emrit tim? Edhe sot e asaj dite për mua ka mbetë enigmë se si “u pranova në shkollën ekonomike pranë gjimnazit Silvira Tomazini” të Mitrovicës (pasi nuk kisha konkuruar fare) Aty i kalova dy vite pune (1968/69 dhe 1969/70) duke ua ligjëruar 7 lëndët profesionale ekonomike, dhe i përcjella dy gjeneratat e fundit të kësaj shkolle, të cilët, që të gjithë diplomuan para meje. Ishte interesante se kur na shiqonin prej oborrit të shkollës përmes dritareve nxënësit e Gjimnazit dhe ata të Normalës, thonin: “Shif, shif, më i ri profesori së nxënësit!” Vertetë isha më i riu në kolektivin e Gjimnazit dhe të Normalës, por edhe më i riu “profesor” në të gjitha shkollat e mesme, bile kolegët serbë më thërrisnin “kolega mlladi” (kolegu i ri). Për mua ishte privilegj i lartë dhe kënaqësi e veçantë të punoja bashkë më profesorët si: Ehat Prekazi, Mustafë Venhari, Murat Bejta, Skënder Skënderi, Ejup Barileva, Sejdi Sulejmani, Rexhep Zujoviq, Mark Perkaj, Muslim Nagavci etj., që për nga mosha isha si fëmiu i tyre, e prej të cilëve kam mësuar shumë dhe ato mësime më kanë shërbyer si përvojë e mirë, që më ka përcjellur gjatë tërë jetës.
*
Studimet Posdiplomike në Unversitetin e Zagrebit, për të fituar titullin – Magjistër i Shkencave ekonomike, çka mund te na thoni për këtë kohë?
Dëshira për vazhdim të studimeve postdiplomike – pasuniversitare nuk më largohej edhe pasi krijova marrëdhënie pune. Punoja si Inspektor i Lartë në SHKSH dhe njëherit i rregjistrova studimet postdiplomike në Zagreb (1973/74). Për të marrë pjesë në ligjërata merrja pushim papagesë nga puna. Kështu veproja edhe kur kisha provimet. Më ka ngjarë të brenda një dite të hy dhe t’i jap dy provime dhe atë me nota të larta. Vullneti i bën të gjitha. Gjatë studimeve Universiteti i Zagrebit caktoj një ekskurzion shkencor dhe caktuan Anglinë që ta vizitojmë. Për herë të parë shkuam në Angli. Na pritën në shumë Universitete (në Londër, në Manqester, në Glozgov etj) dhe ishte interesante biseda që zhvilluam me profesorët dhe studentët në Universistetin e Manqesterit. Njëri ndër profesorët e kishte shprehi dhe secilin prej nesh e pyete: çka studjon, prej nga jeni, a punoni, a jeni i martuar, a keni fëmijë etj? Kur më erdhi radha dhe m’i bëri pyetjet në të gjitha u përgjigja Yes/Po, e profesori mendoj pak e më tha: ti kolegë, edhe me punua, edhe me mbajtë familje edhe me studjua kjo është ngarkesë dhe nuk mund t’ia arrijsh?! Sa desha të përgjigjëm më ndërpreu dhe po na tregon këtë: Në Jugosllavinë e juaj harxhohet shumë kohë në mbajtjen e mbledhjeve, konferencave, kongreseve, plenumeve; poshtu harxohet shumë letër për përgatijen e materialeve për ato konferenca, e ato materiale duhet lexuar – nëvojitet shumë kohë. E atëherë po ju pyes: kur harxhohet kaq shumë kohë në leximin e materialit për konferenca dhe kur hargjoeht koha e madhe në mbajtjen e konferencave, po ju pyes: a mbetet fare kohë për punë? Përgjigjëja dilte: No/Jo. E pra, Jugosllavia e juaj është vendi ku më se paku punohet, por falë resurseve/pasurisë natyrore që i ka dhe ndihmave që i merr Tito nga të tjerët, e keni gjendjen e mirë. Kam përshtypje të thella nga ky ekskurzion shkencorë 30 ditësh nëpër Qëndrat Universitare, por përshkak të kohës dhe hapsirës këtu, nuk po e zgjas. Po e përmendi edhe këtë: në atë kohë (1973) viziutam qytet në të cilat për 150-180 vite nuk ishte bërë asnjë ndërtim apo rinovim, e në të gjitha objektet kishte ashensor/lift dhe oredni moderne, e né në Jugosllavi këto as që mund t’i parmendonim. Eh vakt, o vakt!
*
Keni qenë punëtor i Shërbimit të Kontabilitetit Shoqëror në Mitrovicë; ndihmësdrejtor pranë FPO“Trepça, udhëheqës dhe me përgjegjësi dhe autorizime të veçanta pranë KXMK “Trepça” në Mitrovicë, disa fjalë për atë kohë të shkuar?
Pas punës 4 vjeçare në arsim (një vit si mësues në shkollën fillore e 3 vite si profesor në shkollën e mesme) më caktuan Ndihmësdrejtor në Shtypshkronjën e Mitrovicës. Aty kryeja edhe dëtyrën e sekretarit dhe më angazhonin në  përkthimin dhe korrigjimin e dorëshkrimeve për shtyp. Më kujtohet, se duke kryer korrigjimin, e qitsha dorën mbi faqen e shtypur, pa e vërejtur se ajo është ende e paterur dhe e dëmtoja  mangën e setres. Kishte aq shumë material për ta korrigjuar, sa më duhej të merrja me veti edhe në shtëpi, në mënyrë që të kryhej shtypja e materialti apo e librit me kohë. Pas dy vitësh, më pranuan në Shërbimin e Kontabiliteit Shoqëror (SHKSH) – filiala në Mitrovicë, në fillim si inspektor, pastaj më graduan si inspektor i Lartë dhe kishim përgjegjësi dhe autorizime të veçanta për të kontroluar afarizmin e veprimtarisë ekonomike dhe joekonomike të të gjitha Ndermarrjeve ekonomike dhe joekonomike, pasi të gjitha Organziatat punuese i mbanin llogaritë e tyre pranë SHKSH-së. Me autorizime të veçanta na caktonin se në cilën OP të bënim kontrollin dhe aty ku gjenin parregulltësi e joligjëshmëri, ndërmerrnim masat ligjore: fletëparaqitje për delikte ekonomike dhe fletëparaqitje penale, kundër personave përgjegjës të OP. Nëse konstatonim ndonjë jolighëshmëri që sanksionohej rëndë, kishim autorizim ta informonin Udhëheqësin tonë dhe Organin e punëve të brendshme që të vijnë dhe aty për aty ta prangosin të dyshuarin/pandehurin dhe zyret ku ndodhej materiali dhe dokumentacioni i mbyllnin me dyll, të cilin e vulosnim me vulën zyrtare dhe aty ndalohej hyra, përderisa të nesërmen të shkojmë me polici dhe me të pandehurin për ta hapur e kontroluar dokumentacionin e dyshimtë. I dyshuari mbahej në SPB – Sekretariatin për punë të brendshme dhe prokurori ia caktonte masen e paraburgimit. Kontrolin e afarizmit e bënim edhe të Organizatat punuese në terren. Më kujtohet se për shumë vite (1972-1981), kam bër shumë kontrolime të afarizmit të OP në territorin që apsorbonte Filiala e SHKSH, si në Komunën e Vuçitërnës/Vushtrri, të Leposaviqit, të Zubin Potokut dhe të Sërbicës/Skënderajt. Më kanë mbetë mbresa e kujtime të paharruara. Për momentin po i përmendi disa nga to nga Komuna e Serbicës/Skënderajt, dhe më kanë mbetë personat udhëheqës të OP dhe organeve shtetërore dhe udhëheqësit e kontabilitetit, prej të cilëve i kam ndërmend si: Latë Hoti, Jashar Veliqi, Vehbi Veliqi, Bajram Berisha e shumë të tjerë, pastaj Udhëheqsi shoqëror-politik: Shaban Kajtazi, Kryetari i KK -ës, Muharrem Bekteshi, Hajdin Rama, Fazli Zabeli, Idriz Hyseni, Mehmet Zabeli etj. drejtorë të OP nga të cilët kam kujtime mbresëlënëse, sepse, mbi të gjitha kanë qenë punëtorë të vyer, udhëheqës të fortë dhe, mbi të gjitha, kanë qenë njerëz e burra të mirë. Do të isha i kënaqur në se kanë lënë trashëgimtarë si vet.
Nga SHKSH, ku i kalova 9 vite (1972-1981) me direktivë të strukturave politiko-shoqërore, e më Pëlqimin e Udhëhqësisë së KXMK “Trepça” në bashkëbisedim më Drejtorin e OP z. Bajram Shala dhe Drejtorin për Zhvillim z.Avni Kastkrati, tash Kryetar i Mitrovicës, më caktuan Ndihmësdrejtor në OP Fabrika e Paisjeve të Procesit, ku punova prej vitit 1981-1987, ku për mungesë të kuadrit e kryeja edhe dëtyrën e Drejtorit të Bashkësisë punuese. Përvoja që kisha fituar për afër 10 vitë në SHKSH, përveq tjerash njohja ligjeve, e procedurës ligjore, njohja e kontabilitetit dhe financave, njohja e Bilancit të OP më shërbenin që pa vështirësi të kryej dëtyrat e dhëna. Është interesant ta përmendi këtë të vërtetë. Konferncat, mbledhjet e Organeve vetëqeverisëse qoftë nëpër OP apo në nivel të Kombinatit, u mbaheshin ekskluzivisht në gjuhën serbokrate, e jo në gjuhën shqipe, anipse numri i të punësuarëve shqiptarë ishte dukshëm më i madh sesa e atyre serbë e malazezë, etj. Vetëm një serb me qenë aty, 99 të tjerët u dëtyronin të flsinik gjuhën e tij e jo gj. shqipe. E tërë evidenca mbahej në gjuhën serbokroate. Në vitin 1981, kur mua më kanë përcaktuar Ndihmësdrejtor në OP FPP, në Kombinatin “Trepça” ishin të punësuar 24.500 /njëzetekatërmijëepesëqind/ punëtorë, ndër të cilët vetëm në OP brenda Komunës së Mitrovicës ishin afër 15.000 /pesëmbdhjetëmijë) të punësuar, apo 62%, dhe atë në këto OP: në OP Industria Kimike, OP Elektroliza e Zingut, OP Fabrika e Akumulatorëve, OP Miniera me Flotacion në Stari Tërg, OP Metalurgjia e Plumbit në Zvecan, OP Shkrietorja në Zveçan etj.
Është interesant të përmendi këtë fakt: Kombinati kishte Bankën Interne që quhej:”Banka Trepça” dhe anën financiare të kësaj Banke Interne e kryente njëfarë Toni Jakupin, i cili tërë evidencën e mbante me dorë dhe ishte “zot për financa”, ai “vrante e kthjellte” në bankën interne. Flitej se “e ka rrogën ma të madhe se Nazmi Mikullovci – Drejtori Gjeneral i Trepçës”, se Toni e ka të kryer vetëm shkollën fillore, dhe si “ekspert për financa”, i ashtuquajtur ”kuadër deficitar” e ka të rezervuar qëndrimin në “Hotelin nr. 3″ në Zveçan, e në realitet është pensionist i ardhur nga Slovenia dhe jeton si i vetmuar. Drejtorët dhe Udhëheqësit financiar të OP para tij “ishin të vëgjël”. Duke e përcjellur punën e tij një kohë e vërejta se puna e tij, sa e pavlerë, aq edhe e dëmshme dhe vendosa t’i kundërvihëm me kundërargumente dhe nuk lejoja që ai të “udhëheqë me financat e OP Fabrika e Paisjeve të Procesit,  ku unë isha ndihmësdrejtor dhe drejtor i BP. Ia “gjeta disa gabime” dhe propozova që “Toni nuk është i aftë të udhëheqë financat as në “Bankën Trepça” se lëre me të “shes mend” ekonomistëve me shkolla të Larta e Fakultete në OP brenda Kombinatit, në kohën e kompjuterizmit, ai na shet mend me laps, me disa fletë të pakuptimta…!” Fjala ime shkoj në veshë të dëgjueshëm dhe nuk vonoi e në vend të Tonit u caktua kolegu im më i ri z. Mehdi Jonuzi, ekonomist i diplomuar (Drejtor i tashëm në NLB- në Mitrovicë) dhe Toni Jakupinit nuk i mbet më vend as në “Bankën Trepça”, as në “Hotelin nr 3″, por u largu edhe nga Mitrovica. Unë kurrë nuk kam heshtur para gënjeshtrës, nga se e kam pasë të kuptuar se duke heshtur para gënjeshtërs edhe vet gënjejmë.
(v a z h d o n)

33 vjet më pas, fotografia mbetet, por pyetja është: A i vjen keq për fëmijët ?

0
Takimi që, në retrospektivën time ishte “i aranzhuar”nga njerëz të shërbimeve inteligjente, përfundoi me një ndarje po të “aranzhuar”sipas logjikës “përfundimi kuptimëson fillimin”
Ajo mund të mos ketë ditur asgjë. Por, nëse pas saj dhe rreth saj vepronin njerëz që e shihnin si figurë shahu, atëherë lidhja ka qenë mënyra më elegante për të hyrë në jetën time — për të më survejuar, ndjekur e, më pas, përndjekur për bindjet, qëndrimet dhe civilitetin tim.
Unë, ndërkohë, vazhdova të jem ai që isha: një zog i lirë dhe një libër i hapur.
33 vjet më pas, fotografia mbetet. Por pyetja është
A i vjen keq për fëmijët ?
Jo për mua,sado që do të duhej,por gjithsesi !
Natyrisht,as nuk dyshoj se e vuan-kjo duke e njohur si shpirt human,por si grua e nën presionin e pushtetit vrastar të SHIK-ut dhe të vëllezërve të saj (jo të gjithëve) të cilët janë të lidhur e përfitues ekonomik të pushtetit të SHIK-ut e madje dy prej tyre ishin pjesë e zingjirit të përndjekjes ndaj meje,e kuptoj por jo edhe mirëkuptoj faktin që zgjodhi të ndajë vajzat nga i’ati-të gjitha në raport me mua i’a falë por jo edhe faktin që pranoi t’ë ndajë vajzat nga unë-jo për mua se unë sado me mund megjithatë e përballoj por vetëm imagjinojeni si ndihet një vajzë e re që nuk e ka pranë t’iatin as në ditëlindjen e 18-të ?!
C’est la vie !
E vërteta,e drejta dhe dinjjteti e integriteti në një shoqëri të kapur nga krimi politik-KUSHTON !
E çmimi është MOSNËNSHTRIMI !

Mos e harro historinë, rikthehu te rrënja

0
Para se të ekzistonte nocioni “serb”, ose para se serbët të ekzistonin në tokat ku jetojnë sot, në tokat Iliro-dardane, shqiptarët katolikë kishin kryqin dhe besimin në Krishtin që nga shekulli I.
Krishterimi në trojet tona lidhet me shekujt e parë të erës sonë, me Shën Palin, Dardanët e Ilirët dhe me figura si, Shën Asti, Flori e Lauri, Konstandini i Madh e Justiniani.
Historia jonë nuk fillon me pushtuesit që erdhën më vonë. Madje, historia jonë nuk fillon as me kryqin. Por nga këto troje, kryqi dhe krishterimi u përhapën në Evropë, ndërsa figura të mëdha nga trevat tona kontribuan në legjitimimin dhe forcimin e tij në Perandorinë Romake.
Mos e harro historinë. Rikthehu të rrënja.
Mos harro, shpërndaje!
Shih videon:

(3) Facebook

Agim Vuniqi: Çmimi i lirë i korrupsionit të lartë: Pse drejtësia në Kosovë po dështon të prodhojë frikë ligjore

0
Agim Vuniqi, Vashington
____
Rasti i njohur si “53-milionëshi”, i cili kulmoi me dënimin e ish-ministrit të Infrastrukturës, Pal Lekaj me 3 vjet e 8 muaj burgim efektiv, shpërfaq hapur krizën e thellë të besimit dhe amullinë ku ndodhet sistemi i drejtësisë në Kosovë. Kur një dëm kaq masiv ndaj buxhetit të shtetit ndëshkohet me një dënim që i ngjan më shumë një mase disiplinore sesa një penaliteti të rëndë ligjor, pyetja që lind natyrshëm nuk është nëse “u dënua pak”, por: A po shërbejnë gjykatat tona si mbrojtëse të pasurisë publike, apo si rregullatore të kompromisave politiko-ligjorë?
Ky rast nuk është thjesht një dështim individual, por një pasqyrë e qartë e asaj që quhet “drejtësi selektive dhe anemike”. Ndërsa një qytetar i thjeshtë mund të përballet me vite burgim për vepra të vogla apo dëme minimale, zyrtarët e lartë të akuzuar për avullimin e miliona eurove të taksapaguesve gjejnë strehë në labirintet e pafundme të zvarritjeve procedurale. Kthimi i rastit në rigjykim nga Gykata e Apelit vetëm për të përsëritur sërish të njëjtin dënim muaj më pas, tregon një mungesë efikasiteti që i dërgon sinjalin më të gabuar shoqërisë: korrupsioni i nivelit të lartë nuk kushton shtrenjtë.
Nëse kjo skenë do të luhej në skenën e një shteti ligjor të konsoliduar, skenari do të ishte krejtësisht ndryshe. Në vende me traditë të fortë të sundimit të ligjit, si në SHBA apo në shtetet e Evropës Perëndimore, keqpërdorimet e këtyre përmasave trajtohen si sulme direkte ndaj sigurisë ekonomike të shtetit.
Për plasjen e një fllaske të tillë prej 53 milionë eurosh, dallimet janë drastike:
Ashpërsia e dënimit: Në vend të 3 vjetëve ku i dënuari mund të lirohet me kusht pas një periudhe edhe më të shkurtër, dënimet federale në SHBA për mashtrime të këtyre përmasave shkojnë lehtësisht nga 10 deri në mbi 20 vite burgim efektiv.
Konfiskimi i pasurisë: Në Kosovë, fokusi mbetet te dënimi me muaj apo vite, ndërsa në shtetet e konsoliduara fokusi kryesor është paraja. Çdo pronë, llogari bankare dhe aset i dyshimtë i zyrtarit dëshmohet dhe konfiskohet automatikisht për të kthyer dëmin në arkën e shtetit. Pa konfiskim agresiv, burgu shndërrohet në një “sakrificë kohore” të përballueshme për të siguruar pasuri marramendëse.
Ndalimi i përjetshëm: Masa plotësuese prej 3 vjet e gjysmë ndalim i ushtrimit të funksionit publik duket qesharake. Në një sistem të shëndoshë, kushdo që abuzon me besimin e popullit përjashtohet përjetësisht nga çdo lloj pozite publike apo administrative.
Ky realitet ligjor në Kosovë dëshmon se Këshilli Gjyqësor dhe Këshilli Prokurorial ende nuk po arrijnë të shkëputen nga ndikimet e jashtme apo nga mentaliteti i dënimeve minimale. Për sa kohë që kostoja e vjedhjes së miliona eurove mbetet vetëm pak vite burgim pa një konfiskim të dhimbshëm e total të pasurisë, sistemi ynë juridik nuk do të arrijë të krijojë efektin parandalues. Përkundrazi, ai po krijon një ambient ku krimi ekonomik i jepet llogari si një rrezik i kalkulueshëm i biznesit politik. Kosova nuk ka nevojë për drejtësi kozmetike sa për të përmbushur statistikat; ka nevojë për ligj që godet aty ku dhemb më së shumti: te liria e gjatë dhe te xhepi i korruptuar.