Kreu Blog

16 shtatori 2026 nuk është dita e hakmarrjes, por e vërteta këtë ditë doli mbi propagandën, mbi etiketimet dhe mbi urrejtjen

0
SHTATORI E RRËZOI ETIKETIMIN: GJYKATA E KOSOVËS I VURI PËRBALLË FAKTET NDAJ ATYRE QË NA QUANIN “TRADHTARË” DHE “KOLABORACIONISTË”
Për 37 vjet rresht na shantazhuan, na etiketuan si tradhtarë, na vranë e na shanë, por të vërtetën nuk mund ta mbulojnë më me propagandë.
Tentimi për të na etiketuar neve, si vëllezër Geci, si “tradhtarë” dhe “kolaboracionistë”, u përdor për vite të tëra si armë politike e propagandistike. Për familjen tonë, 16 shtatori 2026 mbeti një datë me peshë historike, sepse ajo që për vite ishte përdorur si akuzë ndaj nesh kërkon tash të shihet përballë fakteve, dokumenteve dhe përgjegjësive individuale.
Ne u etiketuan si tradhtarë vetëm pse mbështetëm Kushtetutën e Kaçanikut, Ibrahim Rugovën, LDK-në dhe rrugën politike që besonim se i shërbente Kosovës. Gjatë kësaj periudhe gati dydekadëshe, familja jonë përjetoi presione, shantazhe, kërcënime dhe etiketime, ndërsa disa prej nesh humbën njerëz të afërt dhe shokë.
Na quanin “bozhurista”, “braqa”, “kariça” dhe “tradhtarë”, vetëm pse e mbështesnim Ibrahim Rugovën. Përhapnin akuza se LDK-ja ishte e regjistruar në Beograd, por ne nuk u tërhoqëm. Qëndruam të palëkundur në bindjet tona, edhe pse këtë këmbëngulje e paguam me një çmim të madh.
Që nga themelimi i LDK-së e deri më 16 shtator 2026, për gati katër dekada u përballëm me grupe dhe struktura kriminale, për të cilat dyshojmë se ishin të financuara nga Serbia. Këto struktura e përdorën propagandën për të sulmuar Ibrahim Rugovën, LDK-në dhe familjet e mëdha atdhetare e nacionaliste që mbështetën institucionet e asaj kohe, të udhëhequra nga Rugova dhe të dala nga Kushtetuta e Kaçanikut.
Para luftës, gjatë luftës dhe pas saj, këto përplasje morën edhe forma tragjike. Na u vranë shokë e miq, na u plagosën vëllezërit, u vranë rugovistë dhe atdhetarë. Mbetën nëna me duar në gji, motra pa vëllezër, ndërsa tri nuse të shokëve tanë u kthyen në gjini. Edhe sot, pas kaq vitesh, sytë tanë mbeten të mbushur me lot dhe plagët e asaj kohe ende nuk janë shëruar.
Ne vazhdonim të besonim se Rugova, LDK-ja dhe aleanca me Perëndimin ishin pjesë e rrugës së Kosovës drejt lirisë, dhe koha na dha të drejtë.
Sot, pas aktgjykimit të 16 shtatorit, përballë fakteve duhet të rishikohen edhe etiketimet që na janë bërë ndër vite. Për ne shtrohet pyetja: kush janë ata që na quajtën “kolaboracionistë”, na vranë e na shanë dhe mbi çfarë provash na etiketuan? A jemi ne, vëllezërit Geci, “tradhtarë” dhe “kolaboracionistë”, apo ata që ndër vite u përfshinë në vendime dhe procese politike për të cilat ne kemi kundërshtime të forta? Përgjegjësia për veprimet konkrete duhet të përcaktohet mbi bazën e fakteve dhe provave, jo përmes etiketimeve.
Prandaj shtrohet edhe pyetja tjetër: kush mbajti përgjegjësi për marrëveshjet dhe vendimet politike që, sipas kundërshtimeve tona, cenonin interesat e Kosovës? Kush i përdori paratë e taksapaguesve për procese që ne i konsiderojmë të dëmshme për vendin? Këtu përfshihen edhe themelimi i Asociacionit, çështjet që lidhen me kompetencat e tij, statusi i kishave dhe manastireve serbe, si dhe marrëveshje të tjera të rëndësishme.
Këto çështje duhet të shqyrtohen mbi dokumente, fakte dhe përgjegjësi konkrete. Historia nuk mund të shkruhet me etiketime, por me prova.
Screenshot
Unë nuk jam jurist dhe nuk dua ta zëvendësoj gjykatën. Gjykata ka dhënë aktgjykimin e saj dhe vendimet gjyqësore duhet të lexohen mbi bazën e provave dhe arsyetimit të tyre. Por kjo nuk do të thotë se historia jonë familjare duhet të fshihet apo se vuajtjet tona duhet të mohohen.
Ajo që mbetet e padiskutueshme është barra që kemi mbajtur mbi supe: sharjet, kërcënimet dhe akuzat për tradhti, vetëm pse zgjodhëm të qëndronim në anën e Rugovës dhe LDK-së.
Prandaj, 16 shtatori nuk është dita e hakmarrjes ndaj askujt. Është dita kur duhet të pyesim seriozisht se kush kishte të drejtë të na quante tradhtarë dhe mbi çfarë provash e bënte këtë.
Ne nuk kërkojmë hakmarrje. Kërkojmë të vërtetën.
Dhe e vërteta, sot doli mbi propagandën, mbi etiketimet dhe mbi urrejtjen.
Sepse një popull nuk mund ta shkruajë historinë e vet duke i quajtur tradhtarë të gjithë ata që menduan ndryshe.

Hashim Thaçi (grupi 4-rsh) nuk përfaqëson luftën e drejtë të UÇK-s, ata përdorën luftën çlirimtare, si luftë civile për pushtet!

0

Shkelqim Xhaferi, Tiranë

Personalisht ditën e arrestimit të Thacit e kam quajtur rilindje e Kosovës, për ti shpëtuar ndarjes planifikuar Rama-Vuçiç-Thaçi-Grenell !

Pse?

Hashimi erdhi me metoda të dhunshme në krye të shtetit të Kosovës! (N’gjashme me ardhjen e Enver Hoxhës në pushtet në 1944)!

1- “Doli fitues” ndaj grupit të Ukshin Hotit Forca për Rezistencën e Kosovës me metodat që dihet, kriminale!

2 – Bëri goditje direkte të FARK! (Formacion Ushtarak dhe Paraushtarak, që ka qenë aktiv gjatë Luftës së Kosovës (1998–1999)

3 – Goditi parlamentin e kohës, LDK dhe Rugovën!

4- Bashkë me Edi Ramën dhe Vuçiç-Grenell, planifikuan ndarjen e Kosovës!

Eshte akuzuar dhe dënuar për:

“Gjykata gjeti 96 vrasje, 385 ndalime arbitrare, 303 raste torture dhe 49 raste trajtimi mizor”të provuara ku shumica janë kombësi shqiptare!

Ku:

Në listën e vrasjeve janë edhe kundërshtarët politik, të sipërpërmendur ku shumica ishin shqiptarë!

Në parim nuk mund të kryesh ekzekutim pa një dokument të vërtetuar se janë spiunë të Serbisë, apo vërtetuar që i kanë shërbyer Serbisë dhe fakte reale të dëmit!

Përdorimi i këtyre për politikë dhe pushtet me forcë!

Ajo që unë gjykoj, duhet të presim raportin përfundimtar, për të gjykuar “Gjykata gjeti 96 vrasje, 385 ndalime arbitrare, 303 raste torture dhe 49 raste trajtimi mizor”.

Ajo që unë heq vizën e ngjashmërisë është trekëndshi Tiranë-Prishtinë- Beograd, ku janë të përfshirë gjithë klasa e sotme politike në Shqipëri (Mos harroni përplasjet e Dr. Rugovës para 1997 me Tiranën, zhdukjen e Remzi Hoxhës grupit të Ushkinit, vrasjen e Ministrit kolonel Ahmet Krasniqi në mes të Tiranës).

Kolonel Ahmet Krasniqi (lindi më: 15 Janar 1948 – 21 Shtator 1998) ishte kolonel i Forcave të Armatosura të Republikës së Kosovës (FARK) dhe ushtarak i Ushtrisë Çlirimtare të Kosovës (UÇK) gjatë Luftës së Kosovës. Krasniqi u vra në një pritë më 21 shtator 1998 në Tiranë kur as ai dhe as stafi nuk ishin të armatosur. Gjatë Luftërave të Jugosllavisë, ai luftoi në Luftën Kroate për Pavarësi dhe në Luftën e Kosovës. Pas përfundimit të luftës së Kosovës, u shpall Hero i Kosovës. Njihet si “Ministri i Luftës” në nder të veprës së tij patriotike.

Trafikun e naftës në kohë embargo!

Shkatërrimin e Shqipërisë në 1997!

Trafikun e armëve deri 1998!

Aprovimin e gjykatës Speciale me asistencën e qeverisë shqiptare me mision special të vitit 2015!

Ka një grupim antishqiptar

Tiranë-Prishtinë-Beograd!!

Publiku me 17 shtator 2026 në https://www.facebook.com/shkelqim.xhaferi.net  

“Një veteran” thoshte se nuk duhet ta sulmojmë ndërtesën e EULEX-it, se ata nesër shkojnë, por duhet t’ia mësyjmë Qeverisë, se ajo i ka fajet?!

0
Dje, në një nga televizionet tona një veteran thoshte se nuk duhet ta sulmojmë ndërtesën e EULEX-it, se ata nesër shkojnë, e ndërtesa na mbetet neve, por duhet t’ia mësyjmë Qeverisë, se ajo i ka fajet. E kqyra dhe thashë: me i thanë veteran, a viran?
Natyrisht, s’kemi pse ua mësyjmë ndërtesave, as njërës, as tjetrës, por sidomos jo asaj të Qeverisë. Duket se disa shokëve të Hashimit më shumë iu dhemb humbja e pushtetit, sesa poshtërimi i shtetit. Më shumë iu dhemb që Albini është në pushtet, sesa që Hashimi është në burg i dënuar me 25 vjet. Shyqyr që ai atje s’e di çfarë shokësh ka lënë këtu!
Mund të mos e duash Albinin, por në raport me EULEX-in dhe Gjykatën Speciale s’ke si të mos i japësh të drejtë. Prej fillimit ka protestuar me gurë kundër këtij misioni hipokrit e përfitues ndërkombëtar; e ka kritikuar ashpër për paaftësinë për ta vendosur ligjin në veri të Kosovës; për marifetet pro legjitimimit të strukturave paralele në Kosovë; për bashkëpunimin policor me Serbinë, si dhe për gjuetinë që ua bënte komandantëve të UÇK-së. Po ashtu, ishte kategorikisht kundër themelimit të Gjykatës Speciale. Albin et al. (kjo mund të përkthehet si Albin et alii, ose Albini dhe të tjerët, ose Albini dhe albinistët) kanë kundërshtuar gjjthçka që kishte të bënte me EULEX-in, kurse sot ta sulmosh atë dhe ta mbrosh EULEX-in, puna përkushtuese e të cilit solli Gjykatën Speciale për të të dënuar për krime lufte, do të thotë të mos jesh mirë nga trutë. Albini e kundërshtoi EULEX-in (dhe UNMIK-un) dhe, me qeverisjen e tij, i tregoi se ligji mund të shtrihet edhe në veri. Deshëm apo s’deshëm, duhet ta pranojmë që ky njeri që e kundërshtoi EULEX-in në rrugë dhe Gjykatën Speciale në parlament, pati të drejtë. Protestat që po mbahen pas vendimit, kur tashmë edhe PDK-ja u bind se kjo gjykatë s’qenka dashur të themelohej, është pak, le ta themi në formë të zbutur, ‘mbas pazarit’.
Objekti i EULEX-it në Fushë – Kosovë 
Ban me protestu, por jo në lokacionin e gabuar. Kryeministri në detyrë e ka luftuar këtë “gjykatë”, madje duke u kundërshtuar nga disa që u dënuan dhe nga disa që protestojnë sot nga frika se mund të dënohen nesër.
Prandaj, ai nuk mund të kritikohet për këtë gjykatë. Për çka mund dhe duhet kritikuar Albini? Përveç për diplomacinë që s’është drejtuar kurrqysh, dhe për tolerancën ndaj radikalizmit fetar në rritje, ai, mbi të gjitha, duhet kritikuar për arsimin e lartë. Derisa erdhi në pushtet, me të drejtë, kritikoi budallakitë e Bolonjës (që edhe vetë Eco, profesori më i njohur i Bolonjës, i kishte ironizuar gjatë), por sapo erdhi në pushtet, i pranoi ‘en bloc’, madje rrasi në ministri dhe rektorat edhe njerëz që, për sigurinë e arsimit, do të ishte mirë të mbaheshin jo vetëm jashtë ministrisë, por edhe jashtë Kosovës.
Shkurt, më i mirë është Albini që ua kthen fjalën ndërkombëtarëve, kur ata kanë plane të errëta për Kosovën, si në rastin e administrimit të drejtësisë, apo që do t’i refuzonte dhuratat e ‘danajve’, kur dihet qëllimi i tyre, sesa Albini që u beson atyre verbërisht, si në çështje të arsimit. Pra, janë dy Albin Kurta. Ai kryeforti është më i mirë.

Vlora Çitaku, …dhe lotët pas verdiktit!

0
Në foto është Vlora Çitaku me Ivica Daciqin
_____
VLORA ÇITAKU, ADA CIGANLIJA DHE LOTËT PAS VERDIKTIT!
Sot Vlora Çitaku flet me zemërim kundër vendimit të Gjykatës Speciale dhe thotë se Kosova nuk mund ta pranojë atë.
Mirëpo, zonja Vlora, kujtesa e popullit nuk është valixhe diplomatike që mbyllet kur hipet në aeroplan e hapet vetëm kur duhen votat!
Në opinion është hedhur një pretendim shumë i rëndë: se, para emërimit ambasadore në SHBA, Vlora Çitaku ishte dërguar nga Hashim Thaçi në një takim me Aleksandar Vuçiqin dhe Ivica Daçiqin në Ada Ciganlija, ku serbëve u ishte thënë se nuk do të prekeshin nga Gjykata Speciale.
Ne nuk e shpallim këtë pretendim fakt pa dokumente.
Por pikërisht për këtë arsye Vlora Çitaku duhet të përgjigjet publikisht:
— A ka qenë në atë takim?
— Kush e ka dërguar dhe me çfarë mandati?
— Çfarë është biseduar me Vuçiqin dhe Daçiqin?
— A iu dha palës serbe ndonjë garanci se kriminelët shtetërorë të Serbisë nuk do të prekeshin?
— A ishte posti i ambasadores shpërblim politik pas atij misioni?
Nëse pretendimi është i pavërtetë, le ta mohojë qartë dhe me fakte.
Por nëse është i vërtetë, atëherë sot nuk mjaftojnë fjalimet, lotët politikë dhe fotografitë me flamurin e UÇK-së!
Sa bukur është të bëhesh mbrojtëse e UÇK-së pasi Gjykata dha dënimet!
Sa lehtë është të bërtasësh kundër derës së burgut, pasi vetë politika e vjetër ndihmoi në ndërtimin e asaj dere!
UÇK-ja ishte lufta çlirimtare e popullit shqiptar — jo pronë e PDK-së, as e ndonjë grupi apo klani.
Prandaj nuk lejojmë që ajo të përdoret sot si perde për të mbuluar vendimet, pazaret dhe heshtjen e djeshme.
Zonja Çitaku, populli nuk kërkon më diplomaci me gjysmë fjalësh. Kërkon përgjigjen e plotë:
A ishit apo nuk ishit në Ada Ciganlija?
A folët apo nuk folët me Vuçiqin dhe Daçiqin?
Dhe çfarë u premtuat në emër të Kosovës?
Sepse historia nuk shkruhet vetëm në sallat e Hagës.
Ajo shkruhet edhe në takimet e fshehta — dhe një ditë, çdo procesverbal del nga sirtari!
UÇK-ja duhet mbrojtur me të vërtetën, jo me teatrin e vonuar politik!
Sak Muji
Ish i burgosur politik
Ish-koordinator i LKÇK-së në mërgatë për UÇK-në

Pse maskat…?

0
Pse duhej të mbuloheshin fytyrat në një protestë që pretendonte të mbronte UÇK-në?
UÇK-ja luftoi me emblemë në krah dhe me përgjegjësi para popullit — jo me maska për t’iu fshehur policisë dhe kamerave!
Fakti që maskat me fytyrat e Hashim Thaçit dhe Kadri Veselit dolën në shitje në TikTok vetëm pak ditë para vendimit të Hagës dhe më pas u shfaqën në protestë ngre pyetje të ligjshme:
* Kush i prodhoi?
* Kush i porositi dhe i shpërndau?
* Kush i financoi?
* Pse u shfaqën pikërisht në atë çast?
* A synohej që provokues të maskuar të shkaktonin dhunë dhe pastaj faji t’i vishej UÇK-së?
Këto janë dyshime që duhen hetuar, jo përfundime që mund të shpallen pa prova. Por një gjë është e qartë: njeriu që proteston paqësisht për drejtësi nuk ka nevojë ta fshehë fytyrën.
Prandaj Nasim Haradinaj veproi drejt kur kërkoi: “Hiqni maskat!” Ai e kuptoi rrezikun—mes protestuesve të ndershëm mund të futeshin provokues që synonin përplasjen me Policinë e Kosovës dhe dëmtimin e emrit të UÇK-së.
Mbrojtja e UÇK-së bëhet me fytyrë të hapur, me argumente dhe me dinjitet—jo me maska të dyshimta!
Institucionet duhet të zbulojnë zinxhirin e shitjes dhe shpërndarjes së tyre. Populli ka të drejtë ta dijë: kush qëndronte pas maskave dhe çfarë skenari fshihej prapa tyre?
UÇK-ja nuk ka nevojë për maska. Maskat u duhen atyre që duan të fshehin fytyrën dhe qëllimin!
______
Pak ditë para vendimit të Hagës, në TikTok u shfaqën në shitje maska me fytyrat e Hashim Thaçit dhe Kadri Veselit – dy copë për vetëm 9.99 euro. Më pas, maska të tilla u panë edhe në protestë.
Por kush i hodhi në treg pikërisht në atë moment dhe pse? Deklaratat e Nasim Haradinajt gjatë protestës për persona të infiltruar vetëm sa kanë shtuar pikëpyetjet.
Nga TikToku në protestë – çfarë dihet deri tani për maskat që u shfaqën pak para vendimit? Detajet në linkun në koment

Plani i veteranëve për shpëtimin e Hashim Thaçit

0
Shkruen e knon: Lirim Patrioti
(Lirim Gash, Prizren)
____
PLANI I ORGANIZATËS SË VETERANËVE TË PASLUFTËS PËR SHPËTIMIN E HASHIM THAÇIT
(satirë politike)
Konferenca për shtyp e Organizatës së Çuditshme të Veteranëve, e cila tashmë ka dhjetë herë më shumë veteranë të pasluftës sesa veteranë të luftës, më shumë se çdo gjë tjetër, i ngjante një mbledhjeje të përsëritësve (ngelcanave) të shumëfishtë të klasës, të tubuar në oborrin e pasëm të shkollës për t’ia rrëmbyer njëri-tjetrit titullin e kampionit kosovar në disiplinën e budallallëkut.
Në një garë kaq të ashpër, në të vërtetë, mungonte vetëm Linda Morina si zëdhënëse zyrtare, që ky eveniment me rëndësi historike ta merrte edhe shkëlqimin e fundit që i mungonte.
Po të qëndronte Linda Morina në foltore, në cilësinë e zëdhënëses së shoqatës, ceremonia do ta arrinte atë shkallë përsosmërie që zakonisht arrihet vetëm atëherë kur marrëzia më në fund gjen institucionin e denjë për ta përfaqësuar.
Sepse atëherë edhe injoranca do ta kishte zërin e saj zyrtar.
Marrëzia do t’i nxirrte përsëri brirët.
Vula do të ishte mbi tavolinë.
Dhe dikush, natyrisht, do ta mbante edhe procesverbalin.
Sepse asnjë institucion serioz nuk mund të funksionojë pa administratën e vet të marrëzisë së nivelit më të lartë.
Dhe pikërisht pas këtij zbulimi shkencor do të fillonte pjesa më serioze e konferencës:
shpëtimi i Hashim Thaçit.
Sepse, pasi Gjykata Speciale në Hagë bëri atë që, çuditërisht, bëjnë zakonisht gjykatat — shqyrtoi provat, dëgjoi palët dhe dha aktgjykimin — në Prishtinë u mblodhën me urgjencë specialistët vendorë të drejtësisë së oborrit.
Ata nuk kishin ardhur për ta analizuar aktgjykimin.
Për këtë, megjithatë, do të duhej të dinin të lexonin.
Nuk kishin ardhur as për të diskutuar provat.
Për këtë, për fat të keq, do të duhej kompetencë.
Kishin ardhur për ta zhbërë aktgjykimin.
Dhe kjo ishte shumë më e thjeshtë.
Sipas logjikës së tyre, problemi nuk ishte se gjykata ia kishte shqiptuar Thaçit një dënim prej 25 vjetësh.
Problemi ishte se gjykata, para se ta merrte vendimin, nuk kishte kërkuar mendimin e Organizatës së Veteranëve të Pasluftës.
Ky, siç do të thoshin ata, ishte një shkelje e rëndë procedurale.
Sepse në Kosovë, me sa duket, një gjykatë mund të ketë gjyqtarë, prokurorë, avokatë, prova, dëshmitarë, rregulla procedurale dhe madje edhe aktgjykim.
Por, pa një konferencë për shtyp të Organizatës së Veteranëve të Pasluftës, asgjë nuk është vërtet përfundimtare.
Prandaj u shpall:
PLANI KOMBËTAR PËR SHPËTIMIN E THAÇIT.
Pika e parë: aktgjykimi të shpallet i padrejtë.
Pika e dytë: gjykata të shpallet e padrejtë.
Pika e tretë: kushdo që nuk pajtohet me dy pikat e para të shpallet armik i UÇK-së dhe i popullit.
Pika e katërt: të kërkohet ndryshimi i aktgjykimit.
Pika e pestë: nëse aktgjykimi nuk ndryshohet, të kërkohet ndryshimi i gjykatës.
Pika e gjashtë: nëse nuk ndryshohet as gjykata, të ndryshohet realiteti.
Kjo e fundit do të ishte pak më e ndërlikuar, por jo aq sa mund të mendojë ndonjë njeri normal.
Në fund të fundit, kur nuk mund ta ndryshosh realitetin me fakte, gjithmonë mund të përpiqesh ta ndryshosh me deklarata.
Dhe, nëse as deklaratat nuk mjaftojnë, gjithmonë është aty një konferencë për shtyp.
Nëse do të ekzistonte edhe pika e shtatë, ajo do të ishte veçanërisht praktike:
Gjykata Speciale do të ftohej në një takim konsultativ me veteranët e rrejshëm të Hysni Gucatit.
Njëri do ta lexonte aktgjykimin.
Tjetri do të zemërohej.
I treti do të deklaronte se nuk e njeh gjykatën.
I katërti do të shpjegonte se dënimi nuk është i drejtë.
I pesti do të kërkonte që dënimi thjesht të mos merrej parasysh.
Dhe, në fund, të gjithë do të votonin unanimisht që 25 vjetët të shndërroheshin në 25 minuta.
Ky do të ishte kompromisi i vërtetë kosovar.
Gjykata do t’i mbante 25 vjetët në letër, ndërsa veteranët do t’i mbanin 25 minuta në zemër.
Dhe çështja do të shpallej e zgjidhur.
Nëse as kjo nuk do të funksiononte, do të formohej një komision i posaçëm për shqyrtimin disiplinor të Gjykatës Speciale.
Komisioni do të kishte një kryetar, një nënkryetar, dy zëvendëskryetarë, një sekretar, tre këshilltarë dhe, për çdo rast, një veteran të rrejshëm që nuk do ta kishte idenë se çfarë po hetohej, por do ta dinte me siguri absolute se kush ishte fajtor.
Pas gjashtë muajsh punë, tri konferencash për shtyp, pesë deklaratash solemne dhe shtatë mbledhjesh pa procesverbal, komisioni do ta publikonte raportin përfundimtar:
“Pas një hetimi të thelluar, komisioni konstatoi se për dënimin e Hashim Thaçit është përgjegjës — vetë dënimi.”
Dhe kjo do të ishte një arritje historike.
Sepse, për herë të parë në historinë e drejtësisë, do të gjendej një fajtor që nuk kishte nevojë të kërkohej fare.
Fajtori do të ishte vetë faji.
Do të qëndronte aty, mbi tavolinë.
I shtypur në letër.
I vulosur.
Dhe gati për konferencën e radhës për shtyp.
Nëse edhe kjo do të dështonte, do të mbetej edhe arma e fundit:
një konferencë tjetër për shtyp.
Kjo është, në fund të fundit, gjithmonë zgjidhja më e sigurt në Kosovë.
Kur nuk mund ta ndryshosh vendimin — ndrysho konferencën.
Kur nuk mund ta ndryshosh faktin — ndrysho titullin.
Kur nuk mund ta ndryshosh historinë — ndrysho procesverbalin.
Dhe kur nuk mund ta ndryshosh as procesverbalin — thirre Linda Morinën.
Sepse një vendim që drejtësia nuk mund ta rrëzojë, ndoshta mund ta rrëzojë kënga.
Dhe nëse as kënga nuk mjafton, gjithmonë mbetet mundësia e një komisioni të ri.
Me një kryetar të ri.
Me një zëdhënës të ri.
Me një konferencë të re.
Dhe, natyrisht, me të njëjtën marrëzi.
Sepse, në fund të fundit, edhe marrëzia i ka institucionet e veta.
Dhe, si çdo institucion serioz, as ajo nuk dorëzohet kurrë pas humbjes.
Ajo thjesht e shpall humbjen të pavlefshme, e anulon realitetin, e korrigjon procesverbalin dhe cakton një konferencë të re për shtyp.
Sepse në këtë vend, kur drejtësia e thotë fjalën e fundit, marrëzia gjithmonë kërkon të drejtën e replikës.
Dhe kështu ndërtohet kultura institucionale, kur minjtë e përbuzin luanin Nasim Haradinaj.

Nga vrasja e amerikanëve te tubimi përballë Kombeve të Bashkuara: Historia e dokumentuar e dhunës së MEK-ut ndaj qytetarëve amerikanë

0

Nga: Pouia Tajali

Sot, Organizata e Muxhahedinëve të Popullit të Iranit (MEK/PMOI) njihet nga shumë audienca perëndimore si një lëvizje opozitare iraniane: një grup që organizon tubime dhe konferenca në Evropë dhe në Shtetet e Bashkuara, mban lidhje me ligjvënës dhe ish-zyrtarë qeveritarë dhe flet për demokracinë, sekularizmin dhe të drejtat e njeriut. Por historia e këtij grupi ka filluar shumë më herët.

Në vitet 1970, MEK-u ishte një grup revolucionar, i armatosur dhe nëntokësor që vepronte në Iran kundër qeverisë së Shahut. Gjatë asaj periudhe, personeli ushtarak amerikan dhe civilët amerikanë që punonin në projekte të mbrojtjes të lidhura me SHBA-në në Teheran u vunë gjithashtu në shënjestër të sulmeve të tij. Vite më vonë, kur Departamenti Amerikan i Shtetit e hoqi MEK-un nga lista e Organizatave të Huaja Terroriste në vitin 2012, ai deklaroi shprehimisht se aktivitetet e kaluara terroriste të organizatës — përfshirë përfshirjen e saj në vrasjen e qytetarëve amerikanë në Iran gjatë viteve 1970 — nuk ishin harruar. Prandaj, kjo histori nuk është thjesht një akuzë politike; ajo është pjesë e historisë së dokumentuar të vetë qeverisë amerikane.

Pyetja kryesore është: Si u shndërrua një grup me një histori të dokumentuar dhune ndaj amerikanëve, disa dekada më vonë, në një organizatë me mbështetës politikë dhe qasje në Uashington?

Shërbimi Kërkimor i Kongresit të SHBA-së, në vlerësimin e tij historik, e përshkroi gjithashtu MEK-un si një grup kundër Shahut që u krijua në fillim të viteve 1960 dhe ideologjia themelore e të cilit kombinonte islamin dhe marksizmin. Prandaj, në vitet 1970 MEK-u nuk ishte një parti politike konvencionale; ai ishte një grup nëntokësor që përdorte dhunë kundër objektivave të qeverisë iraniane, si dhe objektivave perëndimore. Në këtë kuadër, prania ushtarake dhe ekonomike amerikane në Iran u bë gjithashtu pjesë e objektivave të organizatës.

Harold Price: Objektivi i parë amerikan

31 maj 1972, gjeneral brigade Harold L. Price i Forcave Ajrore të SHBA-së, shefi i seksionit të Forcave Ajrore të Grupit Këshillimor të Ndihmës Ushtarake të SHBA-së në Teheran, u vu në shënjestër të një atentati me bombë. Bomba ishte vendosur përgjatë rrugës së tij të zakonshme për në punë.

Price u plagos rëndë, duke pësuar, ndër të tjera, fraktura në këmbë. Nga shpërthimi u vranë gjithashtu një grua dhe një fëmijë iranian. Incidenti ndodhi në të njëjtën kohë me vizitën e Presidentit të SHBA-së, Richard Nixon, në Iran.

Price mbijetoi; viktimat e mëvonshme nuk do ta kishin të njëjtën mundësi…

Louis Hawkins: Vrasja e një oficeri amerikan

2 qershor 1973, nënkoloneli Louis L. Hawkins i Ushtrisë së SHBA-së, i cili ishte caktuar në Grupin Këshillimor të Ndihmës Ushtarake të SHBA-së në Teheran, u qëllua dhe u vra. Dokumentet historike amerikane thonë se Hawkins u vra gjatë kohës që po ecte nga vendbanimi i tij drejt vendit ku do të hipte në një automjet.

Incidenti ishte i rëndësishëm sepse viktima ishte pjesë e pranisë ushtarake amerikane në Iran — një prani që MEK-u e konsideronte pjesë të rendit politik kundër të cilit luftonte.

Shaffer dhe Turner: Prita vdekjeprurëse e vitit 1975

21 maj 1975, koloneli Paul R. Shaffer Jr. dhe nënkoloneli Jack H. Turner të Forcave Ajrore të SHBA-së u vranë në një atentat në Teheran.

Një kabllogram diplomatik amerikan i deklasifikuar jep një përshkrim të hollësishëm të sulmit: një automjet ua bllokoi rrugën, ndërsa një automjet tjetër iu afrua nga pas. Tre persona të armatosur zbritën nga automjetet, e detyruan shoferin iranian të shtrihej në tokë dhe më pas qëlluan disa herë mbi Shaffer dhe Turner. Në vendngjarje u la gjithashtu një deklaratë në anglisht dhe persisht.

Departamenti Amerikan i Shtetit më vonë i identifikoi shprehimisht dy oficerët si viktima të atentateve të MEK-ut dhe një dokument qeveritar deklaroi se organizata kishte marrë përgjegjësinë për vrasjet e tyre.

Tre punonjës të Rockwell: Sulmi i vitit 1976

28 gusht 1976, tre punonjës amerikanë të Rockwell International u vranë në Teheran:

  • Donald J. Smith
  • Robert R. Krongard
  • William C. Cottrell

Ata po punonin në një projekt kërkimor elektronik të lidhur me Forcat Ajrore iraniane dhe po udhëtonin drejt bazës ajrore Doshan Tappeh kur u zunë në pritë.

Sipas një dokumenti diplomatik amerikan, një Volkswagen ua bllokoi nga përpara Dodge-in me të cilin udhëtonin, ndërsa një minibus ua bllokoi rrugën nga pas. Më pas, katër sulmues zbritën nga automjetet dhe hapën zjarr. Cottrell u vra ndërsa përpiqej të dilte nga automjeti.

Washington Post raportoi më vonë se tre punonjësit e Rockwell-it që punonin në projektin IBEX ishin vrarë; projekti lidhej me një sistem mbikëqyrjeje elektronike të lidhur me ushtrinë iraniane. Departamenti Amerikan i Shtetit e përfshiu gjithashtu këtë sulm ndër sulmet e MEK-ut kundër qytetarëve amerikanë.

Paul Grimm: Viktima e shtatë

Paul Grimm, një drejtues ekzekutiv amerikan i lidhur me Texaco-n, është rasti i fundit që zakonisht përfshihet në pasqyrimin e përgjithshëm të qeverisë amerikane.

Një dokument i deklasifikuar i FBI-së thotë se në dhjetor 1978, sulmues të MEK-ut qëlluan dhe vranë Grimm-in, i cili ishte drejtues ekzekutiv i Texaco-s dhe drejtor menaxhues i një kompanie iraniane të shërbimeve të naftës, ndërsa ai po shkonte në punë.

Shtatë viktima; një histori më e gjerë

Pas numrit “shtatë” qëndrojnë individë konkretë:

  • Louis Hawkins, këshilltar ushtarak amerikan;
  • Paul Shaffer dhe Jack Turner, dy oficerë të Forcave Ajrore të SHBA-së;
  • Donald Smith, Robert Krongard dhe William Cottrell, tre punonjës të Rockwell International;
  • dhe Paul Grimm, një drejtues ekzekutiv amerikan i lidhur me Texaco-n.

Por historia e organizatës nuk përfundon me këta shtatë individë. Bombardimet kundër objekteve amerikane, sulmet ndaj kompanive amerikane dhe mbështetja e pretenduar e MEK-ut për marrjen e Ambasadës së SHBA-së janë gjithashtu pjesë e kësaj historie.

Prandaj, çështja nuk ka të bëjë thjesht me shtatë viktima; bëhet fjalë për historinë e një organizate që, në një periudhë të historisë së saj, përdori dhunën kundër amerikanëve si pjesë të luftës së saj revolucionare.

vitin 1997, Shtetet e Bashkuara e përcaktuan MEK-un si një Organizatë të Huaj Terroriste (FTO), status që mbeti në fuqi deri më 28 shtator 2012. Historia e dhunës së vetë organizatës ishte gjithashtu pjesë e vlerësimit të Uashingtonit në marrjen e këtij vendimi.

Por në vitin 2012 situata ndryshoi. Kur njoftoi heqjen e organizatës nga lista, Departamenti Amerikan i Shtetit tha se vendimi nuk nënkuptonte se aktivitetet e saj të kaluara terroriste po shpërfilleshin — përfshirë përfshirjen e MEK-ut në vrasjen e qytetarëve amerikanë në Iran gjatë viteve 1970 dhe një sulm në territorin amerikan në vitin 1992.

Ky dallim është thelbësor: Ndryshimi në statusin juridik të një organizate nuk do të thotë se ka ndryshuar realiteti i saj historik.

Pikërisht këtu shfaqet një nga kontradiktat më të rëndësishme historike. Sot, disa politikanë amerikanë dhe ish-zyrtarë të qeverisë amerikane marrin pjesë në aktivitete të lidhura me MEK-un. Shërbimi Kërkimor i Kongresit ka folur gjithashtu për angazhimin e vazhdueshëm të organizatave të lidhura me MEK-un me anëtarë të Kongresit.

Në të njëjtën kohë, po ajo qeveri amerikane ka ruajtur në dokumentet e saj zyrtare historinë e sulmeve të kësaj organizate kundër amerikanëve.

Kjo kontradiktë ngre një pyetje të rëndësishme për opinionin publik amerikan: MEK-u sot mund të paraqitet me një gjuhë të ndryshme nga ajo e viteve 1970, por a mundet një grup thjesht ta bëjë të parëndësishme të kaluarën e tij të dhunshme? A janë ata që sot bashkëpunojnë me organizatën ose përfaqësuesit e saj në Uashington, apo i ofrojnë mbështetje politike, të vetëdijshëm për historinë e sulmeve të saj kundër qytetarëve amerikanë? Dhe nëse janë të vetëdijshëm, çfarë vendi zë kjo histori në vendimet e tyre për të bashkëpunuar me organizatën dhe për t’i ofruar asaj mbështetje politike?

Më 22 dhe 23 shtator 2026, njëkohësisht me zhvillimin e mbledhjeve të Asamblesë së Përgjithshme të Kombeve të Bashkuara në Nju Jork, mbështetës të lëvizjes së njohur si “Rezistenca Iraniane” kanë bërë thirrje për një tubim në Dag Hammarskjöld Plaza, përballë selisë së Kombeve të Bashkuara, ndërsa organizata, përfshirë Organization of Iranian American Communities (OIAC), janë të përfshira në promovimin dhe organizimin e tij.

Në këtë kontekst, pyetja bëhet më e rëndësishme se kurrë:

Nëse kjo histori do t’i përkiste ndonjë grupi tjetër, a do ta trajtonte Uashingtoni të kaluarën e tij në të njëjtën mënyrë?

______

From the Assassination of Americans to a Rally Outside the United Nations: The Documented History of the MEK’s Violence Against U.S. Citizens

By: Poua Tajali

Today, the People’s Mojahedin Organization of Iran (MEK/PMOI) is known to many Western audiences as an Iranian opposition movement: a group that holds rallies and conferences in Europe and the United States, maintains ties with lawmakers and former government officials, and speaks of democracy, secularism, and human rights. But the history of the group began much earlier.

In the 1970s, the MEK was an underground, armed revolutionary group operating in Iran against the Shah’s government. During that period, American military personnel and U.S. civilians working on U.S.-related defense projects in Tehran were also targeted in its attacks. Years later, when the U.S. State Department removed the MEK from its list of Foreign Terrorist Organizations in 2012, it explicitly stated that the organization’s past terrorist activities—including its involvement in the killing of U.S. citizens in Iran in the 1970s—had not been forgotten. Therefore, this history is not merely a political allegation; it is part of the documented history of the U.S. government itself.

The central question is: How did a group with a documented history of violence against Americans become, decades later, an organization with political supporters and access to Washington?

The U.S. Congressional Research Service, in its historical assessment, also described the MEK as an anti-Shah group that emerged in the early 1960s and whose core ideology combined Islam and Marxism. The MEK was therefore not a conventional political party in the 1970s; it was an underground group that used violence against Iranian government targets as well as Western targets. Within this framework, the U.S. military and economic presence in Iran also became part of the organization’s targets.

Harold Price: The First American Target

On May 31, 1972, Brigadier General Harold L. Price of the U.S. Air Force, chief of the Air Force section of the U.S. Military Assistance Advisory Group in Tehran, was targeted in a bombing. The bomb had been planted along his usual route to work.

Price was seriously wounded, suffering, among other injuries, broken legs. An Iranian woman and a child were also killed in the explosion. The incident occurred at the same time as U.S. President Richard Nixon’s visit to Iran.

Price survived; the subsequent victims would not have the same opportunity…

Louis Hawkins: The Assassination of an American Officer

On June 2, 1973, Lieutenant Colonel Louis L. Hawkins of the U.S. Army, who was assigned to the U.S. Military Assistance Advisory Group in Tehran, was shot and killed. U.S. historical documents state that Hawkins was assassinated while walking from his residence toward the place where he was to board a vehicle.

The incident was significant because the victim was part of the U.S. military presence in Iran—a presence that the MEK regarded as part of the political order it opposed.

Shaffer and Turner: The Deadly Ambush of 1975

On May 21, 1975, Colonel Paul R. Shaffer Jr. and Lieutenant Colonel Jack H. Turner of the U.S. Air Force were assassinated in Tehran.

A declassified U.S. diplomatic cable provides a detailed account of the attack: one vehicle blocked their path while another approached them from behind. Three armed men got out, forced the Iranian driver to lie on the ground, and then shot Shaffer and Turner several times. A statement in both English and Persian was also left at the scene.

The U.S. State Department later explicitly identified the two officers as victims of MEK assassinations, and a government document stated that the organization had claimed responsibility for their killings.

Three Rockwell Employees: The 1976 Attack

On August 28, 1976, three American employees of Rockwell International were killed in Tehran:

  • Donald J. Smith
  • Robert R. Krongard
  • William C. Cottrell

They were working on an electronic research project related to the Iranian Air Force and were traveling toward Doshan Tappeh Air Base when they were ambushed.

According to a U.S. diplomatic document, a Volkswagen blocked their Dodge from the front, while a minibus blocked the road from behind. Four attackers then got out and opened fire. Cottrell was killed while attempting to leave the vehicle.

The Washington Post later reported that the three Rockwell employees working on the IBEX project had been killed; the project involved an electronic surveillance system associated with the Iranian military. The U.S. State Department also included this attack among the MEK’s attacks against American citizens.

Paul Grimm: The Seventh Victim

Paul Grimm, an American executive associated with Texaco, is the final case that is generally included in the overall U.S. government accounting.

An FBI declassified document states that in December 1978, MEK attackers shot and killed Grimm, who was a Texaco executive and the managing director of an Iranian oil-services company, while he was on his way to work.

Seven Victims; A Larger History

Behind the number “seven” are specific individuals:

  • Louis Hawkins, an American military adviser;
  • Paul Shaffer and Jack Turner, two U.S. Air Force officers;
  • Donald Smith, Robert Krongard, and William Cottrell, three Rockwell International employees;
  • and Paul Grimm, an American executive associated with Texaco.

But the organization’s history does not end with these seven individuals. Bombings targeting U.S. facilities, attacks against American companies, and the MEK’s alleged support for the seizure of the U.S. Embassy are also part of this history.

The issue, therefore, is not simply seven victims; it is the history of an organization that, at one point in its history, used violence against Americans as part of its revolutionary struggle.

In 1997, the United States designated the MEK as a Foreign Terrorist Organization (FTO), a status that remained in effect until September 28, 2012. The organization’s own history of violence was also part of Washington’s assessment in making that decision.

But in 2012, the situation changed. When announcing the organization’s removal from the list, the U.S. State Department said that the decision did not mean that its past terrorist activities were being ignored—including the MEK’s involvement in the killing of American citizens in Iran in the 1970s and an attack on U.S. soil in 1992.

This distinction is fundamental: A change in an organization’s legal status does not mean that its historical reality has changed.

This is where one of the most important historical contradictions emerges. Today, some American politicians and former U.S. government officials participate in events associated with the MEK. The Congressional Research Service has also referred to the continuing engagement of organizations associated with the MEK with members of Congress.

At the same time, the same U.S. government has preserved in its official records the history of the organization’s attacks against Americans.

This contradiction raises an important question for the American public: the MEK today may present itself using language different from that of the 1970s, but can a group simply render its violent past irrelevant? Are those who interact with or politically support the organization or its representatives in Washington aware of its history of attacks against American citizens? And if they are aware, what place does this history have in their decisions to cooperate with and provide political support to the organization?

On September 22 and 23, 2026, coinciding with the United Nations General Assembly meetings in New York, supporters of the movement known as the “Iranian Resistance” have called for a rally at Dag Hammarskjöld Plaza, outside the United Nations headquarters, and organizations including the Organization of Iranian American Communities (OIAC) are involved in promoting and organizing it.

Against this backdrop, the question becomes more relevant than ever:

If this history belonged to any other group, would Washington treat its past in the same way?

Gjuha e fqinjit nuk e dobëson identitetin — e forcon Kosovën

0
Nga Agim Vuniqi
_____
Kosova është shtet shumetnik, por multietniciteti nuk mund të mbetet vetëm formulë kushtetuese, kuotë përfaqësimi apo e drejtë për përdorimin e gjuhës brenda komunitetit. Ai duhet të shihet në jetën e përditshme: në komunikim, bashkëpunim dhe besim ndërmjet qytetarëve.
Kushtetuta e Kosovës i njeh shqipen dhe serbishten si gjuhë zyrtare në nivel shtetëror, ndërsa turqishtja, boshnjakishtja dhe romishtja gëzojnë status zyrtar në komunat ku plotësohen kushtet ligjore. Megjithatë, njohja juridike e gjuhëve nuk garanton vetvetiu komunikim real. Ligji për përdorimin e gjuhëve kërkon që institucionet të ofrojnë shërbime në gjuhët zyrtare, por zbatimi praktik shpesh varet nga numri i përkthyesve, cilësia e përkthimit dhe aftësia e nëpunësve për t’u shërbyer qytetarëve drejtpërdrejt.
Në shumë komuna, komunitetet jetojnë pranë njëri-tjetrit, por fëmijët rriten në sisteme shkollore që komunikojnë pak ose aspak. Shkollat mund të jenë fizikisht afër, ndërsa shoqërisht të ndara. Fëmijët mund të kalojnë nëpër të njëjtat rrugë, por të mos dinë t’i drejtohen njëri-tjetrit as me një përshëndetje në gjuhën e fqinjit.
Raportet e misioneve ndërkombëtare dhe të organizatave vendore për kohezionin shoqëror në Kosovë kanë vënë në dukje se ndarja e arsimit në dy sisteme, mungesa e kontakteve ndërmjet nxënësve dhe përdorimi i teksteve të ndryshme shkollore e forcojnë distancën ndërmjet komuniteteve. Në disa zona, nxënësit ndjekin mësimin në objekte të ndara ose në ndërrime të ndryshme, ndërsa aktivitetet e përbashkëta mbeten të kufizuara.
Kjo nuk është bashkëjetesë e plotë. Është jetesë paralele.
Kur mungon komunikimi, boshllëkun e mbushin paragjykimi, frika dhe manipulimi politik. Prandaj, mosnjohja e gjuhës së tjetrit nuk është thjesht mangësi kulturore. Ajo dobëson integrimin, dëmton sigurinë shoqërore dhe ul besimin në institucione. Në sistemin arsimor duhet të futet, mbi baza vullnetare, lënda zgjedhore:
“Gjuhët, kultura dhe trashëgimia e Kosovës”.
Kjo lëndë do t’u mundësonte nxënësve të mësonin gjuhët dhe të njihnin kulturat, traditat, letërsinë, muzikën dhe trashëgiminë e komuniteteve që jetojnë në Kosovë. Një nxënës shqiptar do të mund të mësonte serbisht, turqisht, boshnjakisht ose gjuhën rome, ndërsa nxënësit e komuniteteve të tjera do të mund ta mësonin më mirë shqipen.
Nuk bëhet fjalë për imponim dhe as për zëvendësim të lëndëve themelore. Bëhet fjalë për një investim të drejtpërdrejtë në qytetari, komunikim dhe mundësi profesionale. Kjo lëndë nuk ia cenon askujt identitetin; përkundrazi, i pajis fëmijët me aftësinë për ta kuptuar më mirë shoqërinë ku jetojnë dhe për të bashkëpunuar me njerëzit përreth.
Arsimi dygjuhësh dhe shumëgjuhësh nuk është eksperiment i panjohur. Në Evropë, modele të tilla përdoren në vende me më shumë se një gjuhë zyrtare, si Belgjika, Finlanda, Luksemburgu dhe Zvicra. Në këto vende, mësimi i gjuhës së dytë nuk shihet si kërcënim për identitetin, por si pjesë e qytetarisë dhe e përgatitjes profesionale. Korniza e Këshillit të Evropës për gjuhët, përfshirë Portofolin Evropian të Gjuhëve dhe Kornizën e Përbashkët Evropiane të Referencave për Gjuhët, ofron standarde të matshme për nivelet A1–C2 dhe mund të përdoret për certifikimin e nxënësve në Kosovë.
Edhe emërtimi është i rëndësishëm. Shprehja “lëndët e minoriteteve” i kufizon këto përmbajtje te komunitetet që i flasin ato gjuhë. “Gjuhët, kultura dhe trashëgimia e Kosovës” i vendos ato aty ku duhet: në qendër të pasurisë së përbashkët të vendit.
Programi duhet të përfshijë gjuhën praktike, letërsinë, historinë lokale, muzikën, artin, traditat, monumentet dhe jetën qytetare. Në Prizren, për shembull, njohja e shqipes, turqishtes dhe boshnjakishtes është njëkohësisht vlerë kulturore dhe aftësi konkrete për jetën, punën dhe shërbimin ndaj qytetarëve. Në Graçanicë, Kamenicë, Gjilan, Mitrovicë, Dragash dhe komunat e tjera shumëgjuhëshe, njohja e gjuhës së fqinjit mund të shërbejë si urë ndërmjet shkollave, familjeve dhe institucioneve.
Komunikimi më i mirë në institucione
Njohja e gjuhës së fqinjit do ta bënte shtetin më të kuptueshëm dhe më të besueshëm për qytetarët. Ajo do të përmirësonte komunikimin në administratë, polici, drejtësi, shëndetësi dhe shërbime publike.
Një polic që komunikon me qytetarin në gjuhën e tij rrit besimin në institucion. Një mjek që e kupton drejtpërdrejt pacientin zvogëlon rrezikun e gabimit. Një nëpunës shumëgjuhësh ofron shërbim më të shpejtë, më të saktë dhe më dinjitoz.
Kjo është veçanërisht e rëndësishme në situatat kur përkthimi administrativ nuk mjafton. Në polici, urgjencë mjekësore ose gjykatë, një keqkuptim i vogël mund të ketë pasoja të mëdha. Njohja e drejtpërdrejtë e gjuhës e zvogëlon varësinë nga përkthimi dhe e rrit përgjegjësinë profesionale.
Shumëgjuhësia nuk është luks administrativ. Është standard i një shteti që u shërben të gjithë qytetarëve.
Marrëdhënie më të mira ndërmjet komuniteteve
Nxënësit që mësojnë gjuhën e njëri-tjetrit krijojnë më lehtë kontakte, miqësi dhe bashkëpunim. Shkollat mund të zhvillojnë projekte të përbashkëta për historinë lokale, monumentet, muzikën, kuzhinën dhe traditat.
Përvoja e programeve të arsimit ndërkulturor në Kosovë, të mbështetura ndër vite nga OSBE-ja, Këshilli i Evropës, UNICEF-i dhe organizata të tjera, tregon se aktivitetet e përbashkëta të nxënësve mund të ulin distancën shoqërore kur ato janë të rregullta, të sigurta dhe të mbështetura nga mësues të trajnuar. Një takim i vetëm nuk mjafton; nevojiten projekte të përsëritura, punë në grupe dhe komunikim i vazhdueshëm.
Kështu, nxënësit nuk do ta mësonin kulturën e tjetrit si një temë abstrakte në libër, por përmes takimeve, bisedave dhe përvojave të përbashkëta. Kjo e zëvendëson frikën nga e panjohura me njohje dhe respekt.
Aftësi profesionale dhe ekonomike
Njohja e disa gjuhëve do t’u hapte të rinjve më shumë mundësi në administratë, polici, drejtësi, shëndetësi, arsim, turizëm dhe biznes. Në një vend ku komunitetet jetojnë pranë njëri-tjetrit, shumëgjuhësia është kapital profesional.
Të dhënat e Agjencisë së Statistikave të Kosovës për strukturën demografike dhe gjuhësore tregojnë se Kosova ka një treg pune ku shërbimet publike dhe private u drejtohen qytetarëve me prejardhje të ndryshme. Ndërkohë, raportet e Bankës Botërore, Programit të Kombeve të Bashkuara për Zhvillim dhe institucioneve të punësimit në Kosovë vazhdimisht theksojnë mospërputhjen ndërmjet aftësive që kërkojnë punëdhënësit dhe aftësive që ofrojnë të rinjtë. Në këtë kontekst, njohja e gjuhëve të huaja dhe e gjuhëve të komuniteteve në Kosovë është një aftësi e matshme që mund ta dallojë një kandidat në tregun e punës.
Në shpalljet e punës për qendrat e thirrjeve, turizmin, mikpritjen, shitjet, transportin, organizatat ndërkombëtare dhe shërbimet publike, njohja e anglishtes, gjermanishtes, turqishtes ose serbishtes shpesh kërkohet ose vlerësohet. Për një të ri nga Prizreni, njohja e turqishtes dhe boshnjakishtes mund të jetë përparësi në turizëm dhe tregti. Për një të ri nga Gjilani, Kamenica ose Mitrovica, njohja e shqipes dhe serbishtes mund të jetë e dobishme në administratë, shërbime sociale, shëndetësi dhe organizata që punojnë me komunitete të ndryshme.
Kosova ka nevojë për punonjës që mund të komunikojnë me qytetarët, vizitorët dhe partnerët në më shumë se një gjuhë. Një program i tillë do ta lidhte arsimin me tregun e punës dhe do t’u jepte të rinjve një avantazh real në karrierë.
Reciprocitet dhe barazi
Programi duhet të ndërtohet mbi reciprocitet të plotë. Nuk është e drejtë që vetëm nxënësit shqiptarë të mësojnë gjuhët e komuniteteve të tjera, ndërsa nxënësve serbë, boshnjakë, turq, romë, ashkalinj, egjiptianë apo goranë të mos u ofrohet në mënyrë serioze dhe cilësore mësimi i shqipes.
Njohja e shqipes është thelbësore për integrimin në jetën institucionale, universitare dhe ekonomike të Kosovës. Në të njëjtën kohë, mësimi vullnetar i serbishtes dhe i gjuhëve të tjera nga nxënësit shqiptarë do ta forconte komunikimin, aftësimin profesional dhe mirëkuptimin ndërmjet komuniteteve.
Reciprociteti e bën këtë politikë të drejtë, të besueshme dhe të dobishme për të gjithë.
Rreziqet dhe mënyrat për t’i parandaluar
Politizimi i teksteve
Tekstet nuk duhet të importohen mekanikisht nga shtetet e tjera. Ato duhet të hartohen dhe miratohen në Kosovë, me pjesëmarrjen e mësuesve, gjuhëtarëve, pedagogëve, historianëve, ekspertëve të trashëgimisë dhe përfaqësuesve profesionistë të komuniteteve.
Në fillim, programi duhet të përqendrohet te gjuha praktike, letërsia, muzika, traditat, trashëgimia dhe jeta qytetare. Temat historike të ndjeshme duhet të trajtohen me burime të verifikueshme, standarde akademike dhe këndvështrime të shumëfishta.
Shkolla nuk duhet të shndërrohet në arenë propagande. Ajo duhet t’i mësojë nxënësit të dallojnë faktin nga manipulimi dhe të kuptojnë se historia mund të studiohet me seriozitet pa u përdorur për të ushqyer urrejtje.
Mungesa e mësuesve të kualifikuar
Mungesa e mësuesve që njohin mirë gjuhët dhe metodologjinë e mësimdhënies ndërkulturore është pengesë reale. Prandaj, institucionet duhet të krijojnë programe trajnimi, bursa dhe skema të posaçme për përgatitjen e mësuesve.
Universitetet publike dhe private mund të ofrojnë module për mësimdhënien e gjuhës së dytë, ndërsa komunat mund të krijojnë një regjistër të mësuesve dhe përkthyesve të certifikuar. Mund të përdoren edhe mësues nga komunitetet përkatëse, por ata duhet të kenë përgatitje pedagogjike dhe të punojnë sipas kurrikulës së përbashkët të Kosovës.
Mund të përdoren materiale digjitale, mësim në distancë dhe bashkëpunim ndërmjet shkollave, por teknologjia duhet ta mbështesë mësimdhënien, jo ta zëvendësojë atë. Cilësia e mësuesit do të përcaktojë suksesin e programit.
Kundërshtimet nacionaliste
Disa mund ta paraqesin mësimin e gjuhës së fqinjit si kërcënim për identitetin. Ky pretendim duhet kundërshtuar qartë: njohja e një gjuhe tjetër nuk e dobëson gjuhën amtare. Ajo e zgjeron aftësinë për të komunikuar, për të punuar dhe për të mbrojtur interesat e vendit.
Programi duhet të jetë vullnetar, reciprok dhe i orientuar drejt komunikimit. Askush nuk humb identitetin duke mësuar gjuhën e tjetrit. Përkundrazi, një qytetar që njeh më shumë gjuhë është më i sigurt në identitetin e vet dhe më i aftë të bashkëpunojë.
Rreziku i një projekti vetëm formal
Nëse programi zbatohet vetëm për të prodhuar raporte, konferenca ose statistika, ai do ta humbë menjëherë besueshmërinë. Rezultatet duhet të maten përmes përparimit real të nxënësve, kontakteve ndërmjet shkollave dhe ndryshimit të qëndrimeve ndaj komuniteteve të tjera.
Suksesi nuk matet me numrin e aktiviteteve të organizuara, por me atë se sa nxënës mund të komunikojnë, sa shkolla bashkëpunojnë dhe sa më shumë besim krijohet ndërmjet komuniteteve.
Hapat konkretë të zbatimit
1. Hartimi i kurrikulës
Ministria e Arsimit, në bashkëpunim me komunat, shkollat, ekspertët dhe përfaqësuesit e komuniteteve, duhet të hartojë kurrikulën e lëndës. Ajo duhet të përcaktojë nivelet gjuhësore, temat kulturore, standardet e vlerësimit dhe materialet mësimore.
Kurrikula mund të mbështetet në nivelet e Kornizës së Përbashkët Evropiane të Referencave për Gjuhët. Për ciklin fillor, objektivi mund të jetë komunikimi bazë në nivelin A1; për arsimin e mesëm, arritja e nivelit A2 ose B1, varësisht nga numri i orëve dhe mosha e nxënësve.
Kurrikula duhet të jetë praktike, e matshme dhe e përshtatshme për moshën e nxënësve. Ajo duhet t’i përgatisë ata për komunikim real, jo vetëm për testim formal.
2. Krijimi i një grupi profesional dhe gjithëpërfshirës
Duhet të krijohet një grup pune me mësues, gjuhëtarë, pedagogë, historianë, ekspertë të trashëgimisë dhe përfaqësues të komuniteteve. Ky grup duhet të garantojë cilësinë profesionale, balancën kulturore dhe shmangien e propagandës.
Përbërja e tij duhet të jetë transparente, ndërsa vendimet duhet të bazohen në standarde arsimore dhe jo në presione politike. Draftet e kurrikulës dhe materialeve duhet të publikohen për konsultim me mësuesit, prindërit dhe organizatat e komuniteteve.
3. Zbatimi i një projekti pilot trevjeçar
Reforma mund të nisë në Prizren, Prishtinë, Graçanicë, Gjilan, Dragash dhe Mitrovicë. Këto komuna ofrojnë kushte të ndryshme gjuhësore, kulturore dhe shoqërore, prandaj janë terren i përshtatshëm për testimin e modelit.
Pjesëmarrja duhet të jetë vullnetare dhe lënda duhet të ofrohet si zgjedhore, pa cenuar programin bazë të arsimit. Projekti pilot duhet të ketë objektiva të qarta, afate të përcaktuara dhe buxhet të publikuar.
Në secilën komunë mund të përzgjidhen disa shkolla me profile të ndryshme: shkolla urbane, rurale, me shumicë shqiptare dhe shkolla ku mësojnë nxënës nga komunitete të ndryshme. Kjo do të mundësonte krahasimin e rezultateve dhe identifikimin e modeleve që mund të zgjerohen.
4. Trajnimi dhe mbështetja e mësuesve
Para fillimit të projektit duhet të organizohen trajnime për mësuesit, të përgatiten materiale të përshtatshme dhe të krijohen burime digjitale. Mësuesit duhet të aftësohen jo vetëm për gjuhën, por edhe për trajtimin e temave të ndjeshme dhe menaxhimin e klasave shumëkulturore.
Trajnimi duhet të përfshijë metodologjinë e mësimit komunikues, vlerësimin sipas niveleve A1–B1, përdorimin e materialeve autentike dhe parandalimin e gjuhës së urrejtjes në klasë.
Pa mësues të përgatitur, edhe kurrikula më e mirë do të mbetet në letër.
5. Projekte të përbashkëta ndërmjet shkollave
Shkollat duhet të bashkëpunojnë për projekte mbi historinë lokale, monumentet, muzikën, kuzhinën, traditat dhe jetën qytetare. Këto aktivitete mund të zhvillohen përmes vizitave, punëtorive, debateve, platformave digjitale dhe shkëmbimeve ndërmjet nxënësve.
Një shembull konkret do të ishte krijimi i një harte shumëgjuhëshe të trashëgimisë së Prizrenit, ku nxënësit të përgatisnin përshkrime në shqip, serbisht, turqisht, boshnjakisht dhe anglisht. Një tjetër mundësi do të ishte dokumentimi i historive të familjeve, këngëve, recetave dhe zanateve lokale, me prezantime të përbashkëta në shkollë.
Kontaktet e drejtpërdrejta duhet të jenë pjesë e detyrueshme e suksesit të programit, sepse gjuha mësohet më mirë kur përdoret në marrëdhënie reale.
6. Certifikim dhe njohje institucionale
Nxënësit që përfundojnë nivele të caktuara duhet të marrin certifikata të njohura zyrtarisht. Njohja e gjuhëve duhet të vlerësohet edhe në punësimin në administratë, polici, drejtësi, shëndetësi dhe shërbime publike.
Në konkurset për pozita ku kërkohet komunikim me komunitete të ndryshme, njohja e gjuhës duhet të jetë kriter i qartë dhe i verifikueshëm, jo vetëm deklaratë në CV. Mund të përdoren provime standarde, intervista praktike dhe certifikata të lidhura me nivelet evropiane të gjuhëve.
Nëse njohuria nuk sjell vlerë në arsimim dhe punësim, interesi për programin do të mbetet i kufizuar. Prandaj, certifikimi duhet të lidhet me mundësi konkrete.
7. Monitorim dhe vlerësim
Rezultatet duhet të maten përmes numrit të nxënësve pjesëmarrës, përparimit gjuhësor, cilësisë së materialeve, kontakteve ndërmjet shkollave dhe ndryshimit të qëndrimeve ndaj komuniteteve të tjera.
Vlerësimi duhet të përfshijë testim para dhe pas programit, pyetësorë për nxënësit, prindërit dhe mësuesit, si dhe matje të numrit dhe cilësisë së aktiviteteve të përbashkëta. Duhet të vlerësohet edhe nëse nxënësit përdorin gjuhën në situata reale, jo vetëm në provime.
Pas përfundimit të projektit pilot, duhet të publikohet një raport i pavarur me rekomandime të qarta për zgjerimin, ndryshimin ose përmirësimin e programit. Publiku duhet ta dijë çfarë është arritur, sa është shpenzuar dhe cilat probleme kanë mbetur.
8. Financim transparent dhe partneritet
Bashkimi Evropian mund të mbështesë kurrikulën, trajnimin e mësuesve, materialet digjitale dhe shkëmbimet ndërmjet shkollave. Këshilli i Evropës, OSBE-ja, UNICEF-i dhe organizatat e tjera me përvojë në arsimin ndërkulturor mund të ofrojnë ekspertizë teknike dhe mbështetje për vlerësimin.
Megjithatë, projekti duhet të ketë objektiva të qarta, buxhet transparent dhe rezultate të matshme. Një pjesë e financimit duhet të sigurohet nga institucionet e Kosovës, në mënyrë që programi të mos varet vetëm nga mbështetja e jashtme.
Një politikë që synon forcimin e shtetit duhet të ketë edhe përgjegjësi vendore për financimin dhe vazhdimësinë e saj.
Nga e drejta për ta ruajtur gjuhën te mundësia për ta mësuar gjuhën e tjetrit
Si koncept, kjo politikë meriton notën 9 nga 10. Nota e dhjetë mund të jepet vetëm pas zbatimit, sepse mungesa e mësuesve të kualifikuar, politizimi i mundshëm i teksteve, kundërshtimet nacionaliste dhe rreziku i formalizimit janë pengesa reale.
Por këto pengesa nuk janë arsye për të mos vepruar. Ato janë arsye për ta hartuar programin me standarde të larta, përgjegjësi të qarta dhe kontroll të vazhdueshëm.
Kosova nuk duhet vetëm t’ua garantojë komuniteteve të drejtën për ta ruajtur gjuhën e tyre. Ajo duhet t’ua mundësojë të gjithë fëmijëve ta mësojnë gjuhën e fqinjit dhe ta njohin kulturën e tij si pjesë të trashëgimisë së përbashkët.
Kjo politikë do ta bënte Kosovën më të sigurt, institucionet më efikase, të rinjtë më të aftë për tregun e punës dhe shoqërinë më të lidhur. Ajo do ta kthente multietnicitetin nga parim kushtetues në përvojë të përditshme.
Njohja e gjuhës së tjetrit nuk e pakëson dashurinë për gjuhën tënde. Ajo e zvogëlon distancën ndërmjet njerëzve dhe e forcon Kosovën si shtet qytetar e evropian.

Një padrejtësi nuk shërohet me një padrejtësi tjetër

0
Nga Agim Vuniqi
____
Një pjesë e protestuesve janë në lajthitje nëse besojnë se mbrojtja e UÇK-së kërkon domosdoshmërisht shpalljen e katër individëve të pafajshëm, pa u shqyrtuar provat. Por nuk janë në lajthitje kur protestojnë kundër drejtësisë selektive, pabarazisë së ndjekjeve penale dhe mosndëshkimit të shumicës së krimeve serbe.
Pyetja që po e ndan sot Kosovën — “A ishin kriminelë apo çlirimtarë?” — është formuluar gabimisht. Ajo na detyron të zgjedhim ndërmjet dy përgjigjeve që nuk e përjashtojnë domosdoshmërisht njëra-tjetrën.
Një njeri mund të ketë marrë pjesë në një luftë të drejtë çlirimtare dhe, njëkohësisht, të ketë kryer ose lejuar veprime të dënueshme. Karakteri i drejtë i luftës nuk e amniston çdo pjesëmarrës të saj; as krimi i një pjesëmarrësi nuk e shndërron të gjithë luftën në kriminale.
Ky është dallimi që duhet ta kuptojnë protestuesit, institucionet dhe, mbi të gjitha, fëmijët që po rriten në Kosovë.
UÇK-ja nuk ishte në bankën e të akuzuarve
UÇK-ja lindi si përgjigje ndaj shtypjes, aparteidit institucional, dëbimeve, masakrave dhe dhunës së aparatit shtetëror serb. Lufta e saj kishte karakter çlirimtar. Pa atë rezistencë, pa sakrificën e mijëra luftëtarëve dhe civilëve dhe pa ndërhyrjen e NATO-s, Kosova nuk do të ishte e lirë.
Aktgjykimi ndaj Hashim Thaçit, Kadri Veselit, Rexhep Selimit dhe Jakup Krasniqit nuk e shpalli UÇK-në organizatë kriminale dhe nuk e dënoi luftën për çlirimin e Kosovës. Gjykimi kishte të bënte me përgjegjësinë individuale të katër ish-drejtuesve.
Më 16 shtator 2026, trupi gjykues i shpalli ata fajtorë, në shkallën e parë, për ndalim arbitrar, trajtim mizor, torturë dhe vrasje. Sipas aktgjykimit, bëhej fjalë për së paku 385 persona të ndaluar, 303 të torturuar dhe 96 të vrarë. Në të njëjtën kohë, të katërtit u shpallën të pafajshëm për gjashtë akuza për krime kundër njerëzimit, sepse Prokuroria nuk provoi ekzistencën e një sulmi të gjerë ose sistematik kundër popullsisë civile. Aktgjykimi nuk është përfundimtar dhe mund të ndryshojë në apel.
Prandaj, sot ata janë të dënuar në shkallën e parë për krime lufte, por ende nuk kemi një vendim përfundimtar.
A janë protestuesit në lajthitje?
Jo të gjithë dhe jo për të njëjtat arsye.
Qytetarët kanë të drejtë të protestojnë kundër një gjykate që perceptohet si etnikisht e njëanshme. Kanë të drejtë të pyesin pse drejtësia ndërkombëtare dhe ajo serbe nuk kanë ndjekur me të njëjtën vendosmëri strukturat ushtarake, policore dhe politike të Serbisë, të cilat kryen pjesën dërrmuese të vrasjeve, masakrave, dëbimeve dhe shkatërrimeve në Kosovë.
Kanë të drejtë të kundërshtojnë dënime që i konsiderojnë të tepruara, mënyrën e vlerësimit të provave ose përdorimin e konceptit të “ndërmarrjes së përbashkët kriminale”. Kanë të drejtë të kërkojnë që mbrojtja ta sfidojë aktgjykimin në apel.
Por protestuesit hyjnë në lajthitje kur: e paraqesin çdo akuzë ndaj një drejtuesi të UÇK-së si sulm kundër tërë luftës çlirimtare; kërkojnë pafajësi automatike vetëm për shkak të kontributit të mëparshëm; i trajtojnë individët si të paprekshëm nga ligji; heshtin për viktimat shqiptare, serbe, rome ose të përkatësive të tjera; e zëvendësojnë shqyrtimin e provave me parullën “UÇK, UÇK”.
Parulla mund ta mbrojë simbolin, por nuk mund ta rrëzojë një provë. Protesta mund të shprehë revoltë politike, por nuk mund të zëvendësojë procesin e ankimit.
Nëse dikush proteston për të mbrojtur pastërtinë e luftës së UÇK-së dhe për të kërkuar drejtësi të barabartë, protesta e tij është e kuptueshme. Nëse proteston për të thënë se një çlirimtar nuk mund të kryejë kurrë krim, atëherë ai është duke mbrojtur një mit, jo të vërtetën.
Çfarë duhet t’u themi fëmijëve?
Fëmijëve nuk duhet t’u mësojmë se “tanët” janë gjithmonë të pafajshëm dhe “të tjerët” gjithmonë kriminelë. Ky është edukim fisnor, jo qytetar.
Duhet t’u shpjegojmë se UÇK-ja luftoi për një qëllim të drejtë, por uniforma e saj nuk ishte licencë për torturë, hakmarrje ose vrasje të të burgosurve. Duhet t’u tregojmë se komandanti nuk qëndron mbi ligjin dhe se dashuria për atdheun nuk kërkon mohimin e viktimës.
Nëse një serb ka kryer krim, ai duhet të përgjigjet si individ. Nëse një shqiptar ka kryer krim, duhet të vlejë i njëjti standard. Pikërisht kjo e dallon shtetin demokratik që synuam të ndërtonim nga regjimi që luftuam.
Fëmijët duhet të dinë edhe një të vërtetë tjetër: krimet e forcave serbe ishin shumë më të gjera dhe sistematike, ndërsa shumica e autorëve dhe e drejtuesve të tyre nuk u dënuan. Kjo pabarazi duhet të dokumentohet dhe të kundërshtohet. Por padrejtësia ndaj viktimave shqiptare nuk korrigjohet duke mohuar viktimat e krimeve të kryera nga shqiptarët.
Një padrejtësi nuk shërohet me një padrejtësi tjetër.
Mbrojtja e UÇK-së nuk bëhet duke mohuar drejtësinë
Kosova duhet ta mbrojë të vërtetën e luftës së saj çlirimtare me dokumente, arkiva, dëshmi dhe shkencë historike — jo duke krijuar kultin e individëve.
Individët mund të gabojnë, mund të abuzojnë dhe mund të përgjigjen para drejtësisë. UÇK-ja është shumë më e madhe se katër emra. Ajo përfshin mijëra luftëtarë, familje të dëshmorëve, të burgosur, të dëbuar dhe qytetarë që sakrifikuan pa kryer krime.
Prandaj pyetja “kriminelë apo çlirimtarë?” duhet të marrë këtë përgjigje:
Ata ishin pjesëmarrës dhe drejtues të një lufte çlirimtare, por u dënuan në shkallën e parë për përgjegjësi individuale në krime lufte. Nëse vendimi qëndron pas ankimit, kontributi i tyre në çlirim nuk i shlyen krimet; as dënimi i tyre nuk e kriminalizon UÇK-në dhe luftën e Kosovës.
Një komb i pjekur nuk ka frikë nga ky dallim. Ai i nderon çlirimtarët, i mbron të pafajshmit, kërkon prova për çdo akuzë dhe nuk e braktis asnjë viktimë.
Këtë të vërtetë ua kemi borxh edhe historisë, edhe fëmijëve tanë.

Loti i Nënës

0

Enver Dugolli, Prishtinë

Përkundër angazhimeve dhe rutinave ditore, sot e vizitova nënën.
Në një bisedë të shkurtër, ajo më foli me dhimbje për dënimet e shqiptuara ndaj katër drejtuesve të lartë të UÇK-së.
“Kam qarë me lotë kur i dëgjova ato dënime o bir. M’u dhimbsën shumë ata dhe familjet e tyre.”
E kuptova lotin e saj. E njoh atë dhimbje. E di çfarë do të thotë të dëgjosh një dënim që rëndon mbi ty, mbi familjen tënde dhe mbi vitet e jetës që t’i merr burgu.
E qetësova duke i thënë:
“Nënë, ende nuk ka përfunduar gjithçka. Ka edhe apel. Shpresa mbetet.”
Më shikoi në sy. Në atë shikim kishte shpresë, por edhe shumë dhimbje e dyshim.
Pastaj tha:
“Ishalla, o bir… Serbia na ka shumë borxh!”
Ajo e lidh secilin dënim të luftëtarëve me dënimet, burgjet, vrasjet dhe vuajtjet e shumta që Serbia ua ka shkaktuar shqiptarëve.
Nuk i thashë asgjë më shumë. Nuk i thashë se, fatkeqësisht, këtë gjykatë e kanë votuar edhe deputetë të Kuvendit të Kosovës.
Nuk desha t’ia rëndoja edhe më shumë shpirtin.
Në thelb, nëna po e kupton diçka tjetër: se dhimbja e shkaktuar nga Serbia ende nuk është shuar dhe se plagët e së kaluarës vazhdojnë të dhembin.
Këto pak fjalë të nënës mbajnë brenda një histori të tërë. Historinë e vuajtjeve, burgjeve, luftës, humbjeve dhe padrejtësive që kanë përjetuar shqiptarët.
Loti i nënës nuk është vetëm lot dhimbjeje.
Është edhe lot kujtese.
Është lot shprese.
Ndërsa lutja e saj, si lutja e shumë nënave shqiptare, mbetet e njëjtë:
Ishalla, o bir…