Myftiu i Republikës së Kosovës, Naim Tërnava, gjatë një fjalimi në përurimin e xhamisë së Veternikut në Prishtinë ndër të tjera ka thënë se do të ndertohen 1000 xhami në tërë Kosovën sepse ka nevojë, në theks të veçantë Prishtina. A muk është veprimtaria e tij politikë e pastër antikombëtare?
Elvis Hoxha, Tiranë
___
“Islami politik nuk eshte besimi i Zotit por doktrine ideologjike e perdorur prej grupeve te interesit ne luften per pushtet”
Islami nuk eshte besim politik me ambicje territoriale, sepse feja eshte e ndare nga shtet kombi, sic eshte i ndare krishterimi nga shteti laik edhe islami e njejta gje. Deri kur fete synojne te frymezojne shpirtin human dhe te rregullojne natyren njerezore eshte plotesisht ne rregull me konceptin e vete. Kur feja tenton te flase politikisht, lidhur me ceshtje kufijsh, me ceshtje qeverisjesh atehere feja synon ambicjen e politikberjes me teper se sa trajtimin e shpirtit te njeriut.
Kjo do te thote se kur feja transformohet ne politike atehere nuk eshte me besim shpirteror, por eshte entitet politik. Entitetet politike trajtohen ndryshe nga besimi fetar, dhe ne politike, nese feja do te behej pjesemarrese nuk duhet te ndjehet aspak e prekur kur nuk e konsiderojne me te shenjte dhe prekin ideologjikisht permbajtjen e saj per ta kundershtuar.
Per te mos e humbur shenjterimin e paprekshem fetar, ajo duhet te qendroje larg nga politikberja, sepse kjo ngre dyshime mbi shenjterine e saj duke i vendosur perballe oponencen e kundershtimit pa e konsideruar dicka te shenjte, sepse politika nuk eshte e shenjte, prandaj ajo eshte e dyshimte nderkaq doktrinat e shenjta fetare nuk i dyshon askush per te mos e trajtuar si koncept politik, por si gjuha e paster e shpirtit e zhveshur nga ambicjet politikberese te qeverisjeve te ndryshme. Duke u mbeshtetur mbi kete logjike muslimanet qe bashkangjitin besimin e tyre fetar me ambicjet politike jane duke e perdorur besimin e tyre si entitet politik gje qe i bie menjehere poshte e drejta per te mos e kontestuar besimin e tyre qe e konsiderojne te shenjte dhe te paprekshem.
Besimi fetar pa ambicjet politike eshte vetem trajtesa shpirterore qe religjionet mbartin ne thelbin e vete, kur ajo ecen paralel me shtetndertimin ose politikberjen per grupe te caktuara interesi, atehere nuk eshte me e shenjte sepse eshte politike. Te shprehesh interesa politike ne favor te shtetndertimit ndaj nje popullate qofte dhe muslimane, eshte e legjitimuar kur e trajton politikisht kete problem, por kur feja bashkangjitet ne favor te nje politike te caktuar, ajo vetem po perdor ideologjikisht religjionin ne favor te nje entiteti politik, pra eshte shnderruar ne kete rast ne nje akt politikberjeje jo ne besim i shenjte dhe i paprekshem.
Entitetet politike kontestohen, perballen dhe veret ne dyshim cdo vendimmarrje e natyres se tyre, cdo fjale dhe cdo doktrine qe shperhap, gje qe nuk eshte me dicka e shenjteruar kur politika dhe shtetndertimet jane te kontestuara ne gjithe boten. Islami ose krishterimi i gershetuar me politikberjen nuk eshte me ambicja e nje religjioni, por e nje grupi njerezish qe perdorin religjionin ne favor te interesave politike. Por religjioni eshte besim i shpirtit jo entitet politik. Ne rast se ne shprehemi lidhur me kufijte e nje shteti apo nje tjeter, ne po merremi me politike dhe politika si dicka jo e shenjte mund te konsiderohet si e mire po aq edhe e keqe njekohesisht.
Ngjarjet e fundit Izrael Palestine po vertetojne nje model te ri politik ku feja eshte gershetuar me politikberje per te influencuar njerezit mbi ambicje te caktuara qeverisese dhe shtetberese, duke mbledhur simpatizantet e islamit ne kete rast per ti kundervene ndaj Izraelit dhe shtetformimit te tij. Qe te sensibilizohesh me nje popullate te caktuar ne mbrojtje te jetes se tyre eshte ndjesi humane dhe fetare, por kur vellezerit muslimane nxiten te flasin lidhur me territoret e kufijte e Izraelit apo te Palestines, ata nuk po e perdorin islamin si sensibilizim shpirteror por si ambicje politike.
Te kerkosh kufijte e shteteve dhe te flasesh per to del nga konteksti fetar dhe futesh ne ate qe quhet permbajtje politike. Ne kete rast nese islami perdoret per ti bere thirrje muslimaneve te lobojne qe te vendosin kufij apo qeveri mbi x apo y vendodhje gjeografike, atehere islami nuk eshte me as i shenjte as vellazeror, por nje organizate politike per interesa te caktuara.
Tani kthehemi ne rastin shqiptar. Nese behen thirrje dhe deklarata nga muslimanet shqiptare ne favor te vellezerve muslimane sipas tyre ne Palestine, atehere ata po ndikojne politikisht qe Shqiperia te largohet nga aleanca politike me Izraelin dhe boten perendimore te kryesuar nga Amerika, duke u rreshtuar ne favor te botes arabe dhe politikave te shteteve islamike. Dhe kjo nuk eshte me ambicje fetare por politike, dhe nga religjion shpirteror feja transformohet ne entitet politik ne favor te ngritjes se shtetit islamik ne Shqiperi per ta rreshtuar vendin tone kah botes arabe.
Duke e pare ne kete forme, vendet arabe mbajne aleance me armiqte politik te Shqiperise qe kerkojne copetimin e kufijve dhe nder ta eshte aleanca e botes arabe me Serbine, Rusine, Iranin dhe organizaten te shpallur terroriste nga perendimi demokratik. Islami politik nuk eshte religjion, nuk eshte besim shpirteror, por interes individesh qe kane ambicje per pushtet duke perdorur ideologjine fetare si gjuhe populiste qe perpiqet te influencoje votat dhe bindjet e besimtareve muslimane. Prandaj nese islami perzihet me ceshtje territoriale nuk eshte me as religjion shpirteror, as i shenjte, por politike, ideologji e perdorur ne forme doktrine influencuese politikisht.
Kur perdoret politikisht islami del nga konteksti religjioz dhe ne vend te dashurise nxjerr shpaten ideologjike ne favor te doktrines se shtetit islamik. Shteti dhe feja jane te ndara, sepse po te perzihen, politika lejon edhe kontestimin edhe perballjen, dhe nese ideologjikisht i ndryshon konceptin laik shtetit shqiptar, ajo duhet te perballet dhe te kontestohet me te gjithe shqiptaret qe nuk kane asnje lidhje me besimet religjioze te ardhura nga lindja mesme, aq me teper sikurse kane ardhur me forcen e pushtuesit politik!
Ky koncept duhet ndare, duhet kuptuar se feja dhe politika nuk kane asnje lidhje me njera tjetren, shtet kombi shqiptar nuk eshte ne themelin e vete islam politik as krishterim politik, sepse nese perpiqen ta paraqesin keshtu, atehere shqiptareve u lind e gjithe e drejta shpirterore laike ti dalin kunder edhe vete fese edhe aleancave politike qe nxit besimi fetar i gershetuar politikisht. Shqiperia aderon anetaresimin ne BE dhe ruan identitetin demokratik te frymezuar nga politika Amerikane, te cilesuar si rrezik i vazhdueshem potencial per boten arabe.
Nese bota arabe perdor fene islame dhe u ben thirrje besimtareve muslimane shqiptare te perzihen politikisht, bota perendimore ben thirrje per tu larguar nga islami i perdorur politikisht. Feja e trajtuar politikisht do te trajtohet si ideologji politike dhe aspak e shenjte. Organizata terroriste Hamas po perdor muslimanet qe te bashkangjiten ne aktet e tyre te terrorit dhe po i perdor ata politikisht qe organizata te marre mbeshtetje legjitime dhe te fitoje perballe shtetit te Palestines ne luften per pushtet.
Islami politik nuk ka vend mes besimtareve aq me teper deri ne Shqiperi!!!…
