Pirro Prifti, Tiranë
- Një Kritikë miqësore për Z. Fatmir Minguli për shkrimin e tij tek gazeta `Nacional`:
Serbët ndërtuan kishat e tyre sipër themeleve të kishave katolike shqiptare në Kosovë `
Shkrimi qe keni botuar negazeta Nacional me titull “serbët ndërtuan kishat e tyre sipër themeleve të kishave katolike shqiptare në kosovë “ nuk eshte i sakte. Perkundrazi kishat kane qene orthodokse. dhe ka argument te forte
së pari sepse një pjesë e Arbërve te Kosovës nuk u larguan por u konvertuan jo vetëm në myslminae por edhe u afruan kishave orthodokse serbe sepse ishin vete orthodokse. Arsyea eshte për shkak të favoreve që Dekreti i Sulltanit lejonte kishat orthodokse, dhe orthodoksët të ruanin pronat sigurisht duke paguar haraç.
së dyti konvertimi masiv i arbërve orthodoksë në shkie ka edhe argumentin historik që vetë këta njerëz kanë një Shënjtore orthodokse arbër si Shën Angjelina Arianiti -Komneni e cila nderohet si në Serbi ashtu dhe në Shqipëri cdo vit në 30 korrik. Kjo tregon një sllavizim masiv të arbërve për të ruajtur pronat duke harruar etninë. Sidoaoqftë etnia njihet nga AND dhe nga emrat të cilave ata që janë shkia kanë emra shqiptarë por mbaresën `iç`. Prandaj Kishat nuk kanë qënë asnjëherë katolike në Kosovë por orthodokse përfshi dhe Manastirin e Decanit sepse ishin banorët arbër të sllavizuar që i vizitonin dhe luteshin.
Së dyti para vitit 1053, nuk egzistonin formalisht as kisha katolike dhe kisha të ritit lindor ose orthodokse. Pas vitit 10153 kur ndodhi ccarja apo Shcizma e Kishës ato u ndanë në Perandorinë Romake të Lindjes me ritin lindor orthodox ku përfshihej dhe Arbëria dhe Dardania sipas Linjës së Theodosit, dhe në Perandorinë Roamke të Perëndimit me qëndër Vatikanin (më herët kishin dy qëndra katolike në Europën Perëndimorë të asaj kohe).
Së treti, shkiet ose në njëjës shkau, kanë kuptimin e atyre që lanë etninë për fenë pra: `shkanë` ose `rëshkitën` duke lënë etninë për fenë.
Së katërti, feja katolike egzistontë në Arbëri por jonë thellësi të Arbërisë sin ë Dardani. Egzistonte në qytetet Durrës, Shkodër Tivar, Lezhë, Danje, por një sqarim: në këto qytete ka patur gjithmonë dy Kryepeshkope një katolik dhe një orthodox. Katolicizmi zyrtar hyrëi në Ballkan dhe në Shqipërinë e veriut dhe shumë pak në Kosovë dhe Shqipërinë e Jugut pasi u krijua Programi FIDË NË VITET 160-1630, me anë të të cilës Vatikani dërgoi emisare katolike Franceskanë, Jezuite e të tjerë të përhapnin fenë e krishterë (katolike ) në Ballkan meqënëse Kostandinopoja nuk egzistonte më si qëndër e orthodoksisë), dhe për të katolicizuar sa më shumë popj duke përdorur si vënde ndëritmi kishash ish kishat e vjetra të rrënuara orthodokse në Arbëri dhe Kosovë.
Së Pesti një punim historiko-analitik gjëndet në librin:“Përse Arbër&Epirotët u kthyen në shqiptarë.
Respekte
Prof. Dr Pirro Prifti
Me cuditë fakti se si z. Prifti kembengulë kur thot se feja katolike nuk ekzistonte ne Dardani. Po e permend vetem nje fakt (dokument) qe e deshmon te kunderten. Ne vitin 1354 papë Inocenti VI i drejtohet Car Dushanit dhe i kerkon qe kishat e shqiptareve qe ishin uzurpuar nga serbet tu kthehen shqiptareve.
Duke e marre kete kritike pozitiviste une mora librin e z. Pirro Prifti mbi kete teme qe ai trajton thelbin e kritikes. Por duke pare artikullin tim qe u bazua ne nje liber te besim Morines jam duke e analizuar kete kritike pozitiviste. Gjithsesi e falenderoj Z.Pirro Prifti qe e b[n kritiken me se normale.!