Jean-Leon Gerome: General Bonaparte with his Military Staff in Egypt (1863)
Duke lënë mënjanë Emiratet e pasura me naftë, të gjitha vendet në brezin islamik kanë tre gjëra të përbashkëta: Të gjitha janë të varfëra, të keqqeverisura dhe krejtësisht të përkushtuara ndaj Islamit dhe Sharias. Të gjitha vendet me tradita të gjata islamike janë përgjithësisht shumë më të varfëra se vendet përreth tyre. Të ardhurat mesatare në vendet muslimane janë deri në 5,000 dollarë më të ulta se mesatarja globale. Por pse është kjo? Çfarë e krijon këtë varfëri sistematike në vendet e sunduara nga Kur’ani?
Rreth fenomenit janë shkruar rafte kërkimesh, dy shpjegime të të cilave rishfaqen: Njëra është kulturore, duke argumentuar se Islami është kaq themelor i ngurtë dhe konservator, saqë dekurajon përparimin, zhvillimin, tregtinë dhe demokracinë që i bëjnë vendet e tjera të pasura. Ata duhet të fajësojnë veten. Shpjegimi i dytë është se kolonializimi perëndimor ka shfrytëzuar, dhe vazhdon të shfrytëzojë, këto toka, dhe pasojat e kësaj janë shkaku i varfërisë. Ne duhet të fajësojmë.
Nuk është e vështirë të gjesh mbështetje akademike për të dyja, ose një përzierje, të këtyre pikëpamjeve. Por ka edhe shembuj të vendeve që miratojnë qeverisjen perëndimore dhe mendjet që arrijnë përparim dhe liri të shpejtë. Japonia nuk është një shembull i keq, ku kushtetuta mbizotëruese u shkrua nga forcat e pushtimit amerikan pas luftës dhe kalimi në më shumë qeverisje perëndimore ishte i shpejtë dhe konsekuent – pa shumë zgjedhje. Bota kishte mjaftuar me bestialitetin e Japonisë.
Vendet islamike nuk ishin gjithmonë të varfëra
Nëse dikush zhytet më thellë në materie, sheh kontekste historike më të ndërlikuara që shpjegojnë stanjacionin ekonomik të rripit islamik. Në periudhën rreth vitit 1000, Lindja e Mesme Myslimane ishte zona më e pasur në tokë. Kjo ishte superfuqia e kohës, ndërsa Evropa ishte në periudhën e saj më të errët dhe më të varfër.
Në atë kohë, Lindja e Mesme përbënte rreth 10 për qind të prodhimit të brendshëm bruto të botës dhe kishte qytetet më të populluara. Tregtia, pelegrinazhi dhe komercializimi ishin të përhapura, kështu që feja nuk ishte problem për t’u pasuruar në ato ditë. Përkundrazi, feja ishte një forcë, pasi Islami nxit zgjerimin, pushtimin dhe kolonizimin si një detyrë e shenjtë në përpjekjen për të përhapur Islamin në të gjithë botën. Myslimanët ishin mjeshtrat kolonialë në këtë kohë, dhe ata u bënë të pasur në tregti, por edhe plaçkitje, pa përmendur tregtinë e skllevërve dhe taksimin e të pafeve në territoret e pushtuara.
Përfundimisht, bota e jashtme kishte mjaft doktrinën e zotërisë së Muhamedit dhe nga viti 1095 deri në vitin 1682, Islami u mund në vendet perëndimore. Kolonitë evropiane u çliruan, fluksi i parave u ndal dhe nga vitet 1700 bota myslimane u fundos gjithnjë e më thellë në varfëri, ndërsa vendet perëndimore lulëzuan. Kjo është për shkak jo vetëm të mungesës së shkëmbimit, por edhe të një ndryshimi dhe novacioni pothuajse të pabesueshëm të shpejtë në Evropë. Kjo u iniciua nga dhënia graduale e pushtetit laik më të lirë dhe më të hapur, dhe shkenca u bë një lider në shoqëri në kurriz të fesë.
Vendet evropiane kishin arritur nivelin e pasurisë së Lindjes së Mesme tashmë në vitet 1500, pra para se të fillonim me kolonializmin e përhapur dhe aktiv dhe njeriu i bardhë duhej të përhapte “kulturën dhe mirëkuptimin”, siç quhet në këngën për fëmijë “I fundit i mohikanëve”. Por Perëndimi ende sundohej nga pushteti kishtar, kështu që krishterimi nuk pengonte përparimin ekonomik. Pra, pse lulëzoi Perëndimi, ndërsa bota islame stagnoi?
Tre rregulla islamike pengonin biznesin modern
Ka një ndryshim që është shumë goditës midis botës islame dhe botës perëndimore në vitet 1700: Dokumentet publike tregojnë se mbi 80 për qind e kompanive në brezin islamik kishin vetëm dy partnerë, dhe nuk kishte kompani të mëdha me qindra aksionerë – si British East India Company, e krijuar në vitin 1600.
Përkundrazi, të gjitha kompanitë islamike ishin të vogla, pa aksionerë dhe për këtë arsye kishin vështirësi në zgjerim. Dhe ndërsa bankat e para me të vërtetë të mëdha u zhvilluan në vendet perëndimore në vitet 1700, Lindja e Mesme mori bankat e saj të mëdha vetëm pas vitit 1950 – një vonesë prej më shumë se 200 vjetësh. Është shumë e vështirë të zhvillosh një ekonomi të lulëzuar pa korporata dhe banka të mëdha solide. Aksionet janë diçka që ju e shisni për të marrë fonde investimi dhe pa të, nevojat e investimit rreth revolucioni industrial është i mbuluar. Pra, pse vendet islamike përfunduan në këtë hendek?
Tre faktorë mjaft të panjohur e shpjegojnë këtë fenomen dhe ata nuk janë thjesht ekonomikë, por janë elementë të rëndësishëm në bërjen e ekonomisë të besueshme dhe miqësore me rritjen: ligjet e trashëgimisë, normat e interesit dhe gjyqësori. Le t’i shohim pikë për pikë:
1. Ndalimi i interesit: Meqë ligji islamik ndalon kreditë që mbartin interes, ishte pothuajse e pamundur të ndërtoheshin banka të mëdha dhe solide, dhe pastaj është korrespondencë e vështirë të krijosh kompani të mëdha dhe solide. Kleri islamik ka gjetur gjithmonë rrugë kreative dhe të korruptuara rreth këtij ndalimi fetar idiot, por ata nuk ndihmuan sektorin bankar të rritet. Rezultati ishte se ndërsa kompanitë gjermane mund të financonin veten me pesë përqind të interesit, kompanive në Perandorinë Otomane iu desh të bombardonin me ndoshta njëzet për qind e korruptuar “jo-interes.” Dhe pastaj është pothuajse e pamundur të krijosh fitim.
Botës islame i mungonte edhe një shpikje e rëndësishme (por e neglizhuar) mesjetare perëndimore: faturat e këmbimit! Një faturë shkëmbimi është një dokument i lëshuar nëpërmjet një transaksioni vlerash midis dy palëve, ku emetuesi ndërmerr të paguajë një shumë të deklaruar parash për mbajtësin brenda një afati të caktuar.
Ndërsa tregtarët myslimanë duhej të udhëtonin rreth e rrotull me çanta të rënda prej ari tundues, tregtarët perëndimorë mund të udhëtonin pa para në një botë të mbushur me piratë. Kjo jo vetëm që krijoi tregti më të sigurt, por edhe besim më të madh midis partnerëve tregtarë.
2. Ligji i trashëgimisë islame: Në vendet muslimane, trashëgimia rregullohet me kujdes nëpërmjet Kur’anit dhe Sharias dhe nuk mund t’ia shpërndash trashëgiminë njërit prej fëmijëve dhe të diskriminosh të tjerët. Tingëllon moderne, perëndimore dhe e drejtë, por kjo “drejtësi” nuk hyri në modë në vendet perëndimore deri në kohët tona. Ligji i trashëgimisë është ashtu siç është, dhe ka arsye të mira për këtë, sepse imagjinoni se si vendbanime të tilla trashëgimore mund të kishin qenë në kohë të varfëra dhe të populluara në Perëndim. Do të kishte qenë e pamundur të mbroheshin fermat e mëdha, pasuritë dhe pasuritë.
Nëse shikoni Google Maps dhe krahasoni bujqësinë në të dy anët e kufirit midis Izraelit dhe Palestinës, menjëherë shihni diferencën e madhe të madhësisë në fusha. Në këtë kohë (dhe ende) muslimanët shpesh kishin disa gra, kështu që trashëgimtarët ishin edhe më shumë, kështu që të gjitha pasuritë në trashëgimi ishin krejtësisht të holluara. Meqë ligji islamik diktoi gjithashtu se një kompani duhej shpërbërë kur pronari i saj vdiq, ishte pothuajse e pamundur të trashëgohej dhe të drejtohej një kompani më tej. Kështu, kishte edhe pak nxitje për t’i bërë kompanitë vërtet të mëdha.
3. Një sistem ligjor i korruptuar: Kur muslimanët do të formonin kompani, ata ishin të detyruar të ndiqnin ligjin sharia. Pra, nëse një kompani perëndimore do të hynte në partneritete, edhe ata duhej të ndiqnin rregullat dhe ligjet e Kur’anit dhe Sharias – si për shembull që nëse njëra nga palët vdes, kompania duhet të shpërbëhet automatikisht. Prandaj, nuk ka një shembull të vetëm historik të bashkëpunimit midis kompanive të mëdha islamike dhe perëndimore. Askush. Nuk do të ketë të ardhme në një bashkëpunim të tillë.
Kjo do të thoshte gjithashtu se pakicat fetare që nuk ndiqnin Kur’anin dhe Sharia-n ishin ato që me të vërtetë lulëzuan në vendet muslimane. Ata drejtonin banka, jepnin hua interesi dhe hynin në partneritet me kompanitë perëndimore, duke e ditur se trashëgimia mund t’u kalonte një ose disa trashëgimtarëve. Kjo i bëri hebrenjtë pa tokë objekte urrejtjeje: të pafetë u bënë të pasur, ndërsa zotërinjtë e Muhamedit mbetën të varfër! Ç’do të thotë kjo?! Kjo ishte e patolerueshme, por meqë Islami është “i përsosur”, dallimi duhet të jetë për shkak të vjedhjes dhe mashtrimit, kështu që urrejtja e hebrenjve jeton edhe sot e kësaj dite në vendet muslimane.
Sistemi ligjor osman ishte gjithashtu tërësisht i korruptuar dhe i bazuar në rregullat fetare: në një gjyq islamik, provat e shkruara nuk vlenin asgjë. Ajo që peshonte më shumë ishin dëshmitë gojore të disa dëshmitarëve, të cilat i bënin kontratat e shkruara të pavlefshme si dëshmi. Megjithatë, në botën e krishterë, kontratat e shkruara kanë qenë dëshmi vendimtare në proceset gjyqësore private që nga vitet 1400. Të gjitha operacionet e biznesit bazohen në kontrata të shkruara.
Ky gji në shtetin e së drejtës do të thoshte se në çdo gjyq midis muslimanëve besimtarë dhe partnerëve të pafe, partia muslimane fitonte gjithmonë. Kështu, tregtarët perëndimorë e panë një partneritet ekonomik me muslimanët si të rrezikshëm dhe të padëshirueshëm, të cilin muslimanët e konsideronin fyerje të mosbesimit nga të pafetë. Kur bëhej fjalë për gjyqet mes dy muslimanëve, më të pasurit fituan, pra ai që mund të përballonte të paguante dëshmitarët më gojore.
Vendet islamike qëndruan pa lëvizur, ndërsa bota lëvizi përpara
Këto rregulla tepër të papërsosura nga profeti i përsosur nënkuptonin se vendet islamike nuk vareshin domosdoshmërisht, thjesht nuk mund të pasuroheshin dhe nuk mund të vazhdonin me botën perëndimore. Ndërsa strukturat e tyre të biznesit dhe sektori financiar qëndruan të palëvizshme për 1,000 vjet, vendet e krishtera vazhdimisht ndryshuan rregullat për t’u përshtatur me kohët e reja, zgjidhjet, strukturat e biznesit dhe ndryshimet e monedhës. Pra, pse vendet muslimane nuk bënë të njëjtën gjë?
Arsyeja ishte se klerikët dhe skribët islamikë që më parë kishin qenë të përfshirë në kolonializimin, tregtinë e skllevërve, tregtinë dhe prodhimin u bënë gjithnjë e më shumë burokratë dhe politikanë, gjithnjë e më të ndërlidhur me udhëheqës politikë si sulltanët dhe kalifët. Klasa sunduese dhe kleri i japin njëri-tjetrit legjitimitet sepse “Zoti e do”, dhe së bashku këto shpesh formojnë një strukturë shoqërore të cimentuar, feudale. E njëjta gjë ndodhi edhe në vendet perëndimore, por aty ndodhi diçka që askush nuk e priste:
Fjalët e pamenduara
Shtypja e librave është një nga revolucionet teknologjike më të rëndësishme në historinë botërore. Ndoshta edhe më e rëndësishme dhe më transformuese nga ana shoqërore sesa me zhvillimin e sotëm të Internetit: Qasja në informacion u rrit jashtëzakonisht, nëpërmjet librave, broshurave dhe shtypshkronjave të gazetave. Kjo e zvogëloi shpejt analfabetizmin në vendet perëndimore: vetëm 50 vjet pasi shtypshkronja pa dritën e ditës rreth vitit 1450, më shumë libra ishin prodhuar se në të gjithë historinë e mëparshme të kombinuara, gjë që rezultoi edhe në një rimëkëmbje fantastike ekonomike.
Në Norvegji, dihet se shilingat norvegjeze në letër të shtypur funksiononin si shpërndarje lajmesh nga viti 1550. Shilingat e vdekjes, aksidenteve dhe ndëshkimit u shtypën në Danimarkë, sepse Norvegjia mori shtypshkronjën e parë deri në vitin 1643. Kjo ishte shumë kohë para se të lindnin gazetat: Gazeta e parë norvegjeze ishte “Norske Intelligenz-Seddeler” nga viti 1763, ndërsa libri i parë i shtypur i Norvegjisë është Missale Nidrosiense nga viti 1519. Metoda e printimit të Gutenbergut ishte aq gjeniale sa mbretëroi supreme deri në fund të viteve 1800 – dhe ishte në përdorim edhe pas vitit 1960.
Në Perandorinë Osmane, megjithatë, shtypshkronja u ndalua për më shumë se 200 vjet pas futjes së saj. (!) Shtypshkronja konsiderohej si një kërcënim për pushtetin e klerit dhe kjo u konfirmua në vendet perëndimore, ku monopoli i klerit për transmetimin dhe interpretimin e tekstit u thye dhe u mor përsipër nga laikët që mund të lexonin. Në Holandë në vitet 1600, mbi 50% e popullsisë mund të lexonte, dhe rreth 25% në Angli. Në Turqi dhe Egjipt, analfabetizmi ishte afër 100% deri në vitin 1900 dhe rreth vitit 1950 numri i njerëzve që nuk mund të lexonin ishte ende në një nivel me Europën në vitet 1600. Pastaj përparimi bëhet i vështirë dhe çdo gjë është për shkak të Islamit, ligjit të Kur’anit dhe Sharias, të cilat formojnë themelin kulturor dhe politik të këtyre vendeve.
Ka edhe faktorë të tjerë historikë:
Ndërsa Islami u shfaq si një sistem fetar/politik në një shoqëri primitive fisnore, krishterimi hyri në një shoqëri që kishte pasur politikë dhe shërbim civil për qindra vjet. Ndërsa politika dhe kleri ishin të lidhur ngushtë në shoqëritë feudale perëndimore, kjo u shpërbë gjatë Revolucionit Industrial. Simbioza midis fesë dhe politikës në Islam është pothuajse e pandashme. Edhe sot Irani dhe shumë vende të tjera myslimane janë në praktikë të sunduara nga një klerik.
Islami ka qenë kështu një frenim efektiv i inovacionit, inovacionit, përparimit, lirisë, sipërmarrjes dhe zhvillimit ekonomik në brezin islamik. Jo më pak duke i ndaluar gratë të marrin pjesë në jetën e punës dhe në shoqëri: Kur mbyll gjysmën e popullsisë nga shoqëria, është e vështirë të industrializosh diçka – kjo u pa jo më pak nëpërmjet përpjekjeve të grave në industri dhe mbrojtje gjatë Luftës së Dytë Botërore.
Vendet islamike zgjodhën zgjidhje të këqija politike
Kur shoqëritë fisnore dhe klanore islamike u tërhoqën përfundimisht në kohët moderne, disa nga vendet zgjodhën të përqafonin më shumë teori ekonomike kolektiviste, të tilla si socializmi, ose iu drejtuan diktaturave të korruptuara dhe jo demokracisë. Kjo gjithashtu nuk kontribuoi në përparimin ekonomik, por ishte një rezultat pothuajse i pashmangshëm:
Islami nuk është vetëm një fe – është gjithashtu një sistem social politik, i kompletuar me ligje dhe rregulla nga djepi në varr. Ky sistem social është në konkurrencë me sistemin social demokratik dhe asnjë vend nuk mund të funksionojë me dy sisteme sociale në të njëjtën kohë. Duhet fituar, dhe duhet zhdukur. Lufta e Bosnjës nga viti 1992 deri në vitin 1995 ishte përballja e parë në Evropë midis këtyre dy sistemeve sociale që nga vitet 1700, por nuk ka gjasa të jetë e fundit, pasi forcat politike kanë rifutur Islamin si faktor fuqie në vendet perëndimore.
Ka vetëm një shembull të vendeve islamike që e refuzojnë Islamin si një aktivitet social, dhe që është Turqia nën Ataturkun – ajo nuk ishte aspak vullnetare, dhe tani Islami është kthyer si një sistem social në Turqi, ndërsa demokracia po humbet, sepse Islami ka rregulla, vlera dhe një etikë krejt të ndryshme si një forcë shtytëse se demokracia.
Vetvarfërim për të cilën fajësohen të gjithë të tjerët
Rripi islamik është kështu i varfër sot për arsye të vetë-shkaktuara, historike, fetare dhe kulturore. Nuk ka njeri për të fajësuar, përveç “profetit të përsosur” shumë të papërsosur të shekullit të 6-të dhe tufës së tij të rojtarëve të muzeve të armatosur rëndë, fuqia e të cilëve mbështetet në një libër përrallash që është krejtësisht i palogjikshëm dhe kontradiktor, por i pandryshueshëm. Ai e bën sistemin social islamik të keq dhe jofunksional, dhe kurrë nuk do të krijojë shoqëri të mira, mirëfunksionuese dhe të lira – edhe nëse Emiratet janë të mira për të pretenduar.
Dhe nuk po përparon për rripin e Islamit: Pas ringjalljes së Islamit politik në Iran në vitin 1979, prirja është prapa drejt më shumë konservatorizmit, pushtetit klerikal, korrupsionit, hipokrizisë dhe ekstremizmit fetar, të cilët tani po fitojnë një shtrëngim gjithnjë e më të ngushtë të hekurt ndaj këtyre shoqërive. As “Pranvera Arabe” nuk mund ta thyente këtë fuqi dhe tani vendet perëndimore po e importojnë këtë shtysë të varfërisë në shoqëritë e tyre me krahë hapur.
Por meqë Muhamedi ishte “njeriu i përsosur” dhe Kur’ani është fjala e përsosur dhe përmbyllëse e Zotit, dhe muslimanët zotërojnë mbi të gjitha, të gjitha problemet në vendet islame duhet të jenë për shkak të diçkaje tjetër përveç kulturës dhe fesë. Dikush tjetër duhet të jetë fajtor për mjerimin e tyre. Zgjedhja ka rënë mbi vendet perëndimore, heretikët, kritikët, disidentët – dhe, natyrisht, hebrenjtë. Gjithmonë judenjtë lakmitarë dhe të këqij, të cilët më parë nuk kishin tokë dhe për këtë arsye nuk mund të mbroheshin.
Një luftë tjetër kundër Islamit në territorin perëndimor?
Evropa është bërë një pre ekonomike për hordhitë e kërkuesve të fatit që transferojnë shuma skandaloze parash në shtëpi në vendet e tyre të keqtrajtuara, ndërsa politikëbërësit perëndimorë punojnë aktivisht për fuqitë e huaja dhe transferojnë sa më shumë para ndihme për t’i mbajtur këto vende larg – duke përfshirë vendet që nuk janë myslimane, por thjesht anarki dhe diktatura të pastra.
Vendet perëndimore po bëjnë pikërisht të kundërtën e kolonializmit, dhe tani po lejojnë që të kolonizohen. E gjithë kjo lejon që keqardhja e vendeve islamike të vazhdojë dhe meqë ata gjithmonë fajësojnë të gjithë të tjerët, vendet e rripit islamik nuk mund të reformohen kurrë nga hendeku politiko-fetar ku kanë qenë për 1400 vjet. Në të njëjtën kohë, Islami po i dërgon vendet perëndimore në të njëjtin hendek, jo më pak nëpërmjet politikave perëndimore të zgjuara, dhe kjo gjithashtu bazohet në fajin e të gjithëve. Është e lehtë të gjesh njëri-tjetrin në këtë lloj papërgjegjshmërie.
Duke bërë kështu, politikanët evropianë e kanë dërguar Europën në një luftë krejtësisht të panevojshme mbi sistemin e ardhshëm social, një prej të cilëve bazohet në sundimin e lashtë të klaneve, abdikimin e përgjegjësisë, besëtytnitë, mentalitetin master-people dhe kapitalin e dhunës. Dhe Islami nuk do të tërhiqet. Islami kurrë nuk ka hequr dorë vullnetarisht, pa goditje shpatash dhe mundimesh.
Kurrë. Sepse çdo gjë që shkon keq është faji i dikujt tjetër.
