Referati i Albin Kurtit për rëndësinë e 14 korrikut

14 korriku është një nga datat më të rëndësishme në historinë njerëzore, pavarësisht se është festa kombëtare e Francës. Sepse 14 korriku 1789 u bë më shumë një referencë e ndërgjegjes njerëzore dhe qytetare. Nën numrin e kësaj date revolucionare, masa më e madhe e zhvillimit historik u paraqit në të gjithë Evropën dhe botën, duke çuar në pajtimin e ligjit politik dhe të drejtës shoqërore.

Sepse për kombet dhe popujt e asaj kohe, kjo datë dhe ngjarje shënoi kufirin që duhej arritur, si një detyrë e pashmangshme, pavarësisht konservatorizmit të regjimeve dhe shoqërive, ndalimeve në konceptimin e sovranitetit dhe drejtësisë dhe kushteve gjeopolitike në të cilat vepronin njerëzit që mbanin pushtetin e kohës.

Për të paktën dy shekuj, nga Dekarti e deri te Iluminizmi, francezët kanë punuar për këtë datë dhe ngjarjen që ndërlidhet me të.

Ata e quajtën këtë gjendje shpirtërore Shekulli i Dritave. Por jo vetëm kaq, rrallëherë mund të ndodhë në histori që kombe apo popuj të tërë të konkurrojnë për konceptin e lirisë:

Anglezët me Traktatet e John Lock-ut mbi Dijen dhe Njeriun, Amerikanët me Revolucionin dhe Deklaratën e Pavarësisë; francezët me revolucionin dhe asambletë që prodhuan traktate dhe enciklopedi të ndryshme duke përfshirë Kartën e të Drejtave të Njeriut; gjermanët me përpunimin e jehonës së revolucionit dhe me idenë e një njerëzimi entuziast që atëherë, siç shprehej Kanti.

Prandaj, 14 korriku është një lloj varëse e domosdoshme midis liberalizmit dhe socializmit që do të mbulonte shekujt në vijim. Italianët e Rilindjes kishin humanizmin, por francezët e iluminizmit kishin republikën.

Nuk mendoj se ka një datë që përfshin më shumë njerëz dhe politikë lirie sesa 14 korriku. Rrjedhimisht, kjo datë nuk i dha fund reflektimeve më të larta të arteve dhe shkencave, lirisë dhe besimit, arsimit dhe barazisë, por hapi një imagjinatë të paimagjinuar deri më tani:

Individi e shihte veten në një masë të madhe si hartues i ligjeve komunitare. Këtë herë me vetëdije i dha vetes mundësinë për të rimenduar kontratën sociale, për t’i kthyer asaj demokracinë politike.

Shoqërisë sonë i mungon demokracia dhe republika. Prandaj, ne i referohemi gjithmonë datave me rëndësinë më të madhe. Arsimi ynë duhet të bëjë çmos për të lexuar semantikën e të dhënave të tilla. Datat e tilla duhen parë si ngjarje, si momente kur krijimi i njeriut si bashkësi juridike është i mundshëm. Pa një ngjarje të kësaj përmasash, nuk mund të përcaktohet nëse njerëzimi është në një proces të prapambetur, të ndenjur apo në një proces përpara.

Mënyra e të menduarit të francezëve gjeti në këtë ditë orientimin e saj kombëtar, por edhe universal. Me shtjellimin e të drejtave të njeriut, me pranimin e universalitetit të tyre, çdo francezi iu dha detyra, si të thuash, të promovonte të drejtat e njeriut në kombin e tij për të gjithë botën. Ai kishte të drejtë ta shihte kombin e tij si një eksperimentues në të drejtat e njerëzimit në tërësi. Këtu u vendos udhëzimi i të drejtave të barabarta, një nga temat thelbësore që unë vetë dhe subjekti politik të cilit i përkas e kam përdorur gjatë veprimtarisë sime politike si udhërrëfyes për veprim.

Barazia dhe liria prodhojnë të vetmen konkurrencë të denjë, atë midis imagjinatës teorike të mendimtarëve të mëdhenj dhe pjesëmarrjes masive të një populli. Vetëm një konkurrencë e tillë mund ta përparojë njerëzimin. Një popull u vu në shërbim të mendjeve të tij të ndritura, duke i shtyrë ato të maksimizojnë imagjinatën e tyre morale, politike dhe intelektuale. Kam frikë se ky lloj koordinimi midis imagjinatës së inteligjencës dhe pjesëmarrjes së njerëzve nuk është aq i fortë këto ditë sa dikur. Prandaj e kam theksuar vazhdimisht rolin madhor të arsimit dhe edukimit.

Një edukim jo emancipues, që nuk kupton të dhënat e mëdha, vështirë se funksionon për shprehjen publike të lirisë dhe barazisë.

Nga ky konkurs apo ndërveprim, i gjetur në frëngjisht me të njëjtën fjalë concours, merr jetë ideja e Evropës. Ideja e Evropës është ideja e vërtetë e emancipimit të popujve. Sot nuk mund të jemi të sigurt se pa filozofinë e dritës dhe pa ngjarjet e 14 korrikut, projekti europian do të kishte arritur nivelin e integrimit që është sot.

Por sot është e nevojshme që parlamentarët, autoritetet dhe zyrtarët e Evropës të marrin parasysh fuqinë e ideve që i kanë frymëzuar gjatë dy shekujve të fundit. Parlamenti Evropian duhet të krijojë kushtet që popujt e Evropës të jenë një popull i vëllazërisë, domethënë një popull në të cilin nuk ka asnjë kolektiv që prish lidhjen midis individit dhe vullnetit të përgjithshëm. Fatkeqësisht, po dëgjojmë fjali nga eurodeputetët e sotëm që shpallin aftësi diskriminuese. Po e marrë shembull vetëm një frazë të Rusoit: “kolektivë që thyejnë lidhjen midis vullnetit të përgjithshëm dhe individit”. Për sa thashë më lart, e shoh datën e 14 korrikut si një datë thelbësisht të dyfishtë, mes njerëzve të 1789-ës dhe kombit të 1790-ës, pra një datë që duhet të frymëzojë banorët e Evropës.

Me këtë rast, i uroj gjithë të mirat Francës dhe francezëve, por edhe popullit të Kosovës, të cilët duhet ta shohin këtë datë dhe këtë ngjarje të shumëfishtë si një mundësi për t’i dhënë shkencës dhe artit të njëjtin rol si politikës së lirisë, drejtësisë dhe barazisë!

Kërkesa është e thjeshtë: nuk ka kontratë sociale kur dikujt i mohohet mundësia për të ushtruar potencialin e tij, nuk ka kontratë sociale kur humbja ose mohimi i vlerave të dikujt nuk shihet si humbje kolektive. Dhe duhet vullnet për t’iu përmbajtur kësaj kontrate sociale. Pushteti na bën të harrojmë shpejt vullnetin që ka shoqëria njerëzore. Sepse brenda ushtrimit të pushtetit, vullneti shndërrohet në të kundërtën e tij. Ky është cinizëm. Në udhëzimin për të mos rënë në cinizëm, na duhet kujtimi më i vërtetë dhe më i plotë i 14 korrikut dhe të gjitha ngjarjeve që lidhen me të.

Der 14. Juli ist eines der wichtigsten Daten in der Geschichte der Menschheit, obwohl es der Nationalfeiertag Frankreichs ist. Denn der 14. Juli 1789 wurde mehr zu einer Referenz des menschlichen und bürgerlichen Gewissens. Unter der Nummer dieses revolutionären Datums wurde ganz Europa und der Welt das größte Maß an historischer Entwicklung präsentiert, das zur Versöhnung von politischem Recht und sozialem Recht führte.

Denn für die damaligen Nationen und Völker markierte dieses Datum und das Ereignis die Grenze, die erreicht werden musste, als eine unausweichliche Aufgabe, trotz des Konservatismus der Regime und Gesellschaften, der Verbote in der Konzeption von Souveränität und Gerechtigkeit und damit verbundene geopolitische Bedingungen, in denen die Macht der Zeit gehalten wurde.

Mindestens zwei Jahrhunderte lang haben Franzosen, von Descartes bis zur Aufklärung, an diesem Datum und seinem Ereignis gearbeitet.

Sie nannten diese Geisteshaltung das Jahrhundert der Lichter. Aber nicht nur das. Es kann in der Geschichte selten vorkommen, dass ganze Nationen oder Völker in den Wettstreit um den Freiheitsbegriff treten:

Die Engländer mit John Lock’s Abhandlungen über Wissen und Mensch, die Amerikaner mit der Revolution und der Unabhängigkeitserklärung; die Franzosen mit der Revolution und den Versammlungen die verschiedene Verträge und Enzyklopädie hervorbrachten inklusive der Charta der Menschenrechte; die Deutschen mit der Verarbeitung des Echos der Revolution und mit der Vorstellung einer fortan begeisterten Menschheit, so Kants Ausdruck.

Der 14. Juli ist daher eine Art notwendiges Scharnier zwischen Liberalismus und Sozialismus, das die kommenden Jahrhunderte abdecken würde. Die Italiener der Renaissance hatten den Humanismus, aber die Franzosen der Aufklärung hatten die Republik.

Ich glaube nicht, dass es ein Datum gibt, das mehr Menschen und Freiheitspolitik umfasst als der 14. Juli. Dieses Datum beendete folglich nicht die höchsten Reflexionen der Künste und Wissenschaften, der Freiheit und des Glaubens, der Bildung und Gleichheit, sondrn es eröffnete eine bisher ungeahnte Vorstellungskraft:

Der Einzelne sah sich in hohem Maße als Zeichner von Gemeinschaftsgesetze. Er gab sich diesmal bewusst die Gelegenheit, den Gesellschaftsvertrag neu zu denken, ihm die politische Demokratie zurückzugeben.

In unserer Gesellschaft fehlt es an Demokratie und Republik. Daher beziehen wir uns immer auf die Termine mit der größten Bedeutung. Unsere Bildung sollte ihr Bestes tun, um die Semantik solcher Daten zu lesen. Solche Daten sollten als Ereignisse betrachtet werden, als Momente, in denen die Etablierung des Menschen als Rechtsgemeinschaft wahrscheinlich ist. Ohne ein Ereignis dieser Größenordnung kann nicht festgestellt werden, ob die Menschheit sich in einem rückständiger, stagnierender Prozess oder ein vorwärtsschreitender Prozess befindet.

Die Denkweise der Franzosen fand an diesem Tag ihre nationale, aber auch universelle Ausrichtung. Mit der Ausarbeitung der Menschenrechte, mit der Annahme ihrer Allgemeingültigkeit, wurde gewissermaßen jedem Franzosen die Aufgabe übertragen, die Menschenrechte in seiner eigenen Nation für die ganze Welt geltend zu machen. Er hatte das Recht, seine Nation als Experimentator der Rechte der Menschheit als Ganzes zu sehen. Hier wurde die Leitlinie der Gleichberechtigung gesetzt, eines der wesentlichen Themen, die ich selbst und mit mir das politische Gebilde, dem ich angehöre, während meiner politischen Tätigkeit als Orientierungs- und Handlungsrichtlinie verwendet habe.

Gleichheit und Freiheit bringen den einzig würdigen Wettbewerb hervor, den zwischen der theoretischen Vorstellungskraft großer Denker und der Massenbeteiligung eines Volkes. Nur ein solcher Wettbewerb kann Menschlichkeit bringen. Ein Volk wurde in den Dienst seiner eigenen aufgeklärten Köpfe gestellt, was die aufgeklärten Köpfe dazu veranlasste, ihre moralische, politische und intellektuelle Vorstellungskraft zu maximieren. Ich fürchte, diese Art der Koordination zwischen der Vorstellungskraft der Intelligenz und der Beteiligung des Volkes ist heutzutage nicht mehr so ​​stark. Deshalb habe ich die große Rolle der Bildung und Erziehung immer wieder betont.

Eine Erziehung, die nicht emanzipatorisch ist, die die großen Daten nicht versteht, funktioniert kaum für die öffentliche Äußerung von Freiheit und Gleichheit.

Aus diesem Wettbewerb oder dieser Interaktion, die im Französischen mit dem gleichen Wort concours zu finden ist, erwacht die Idee von Europa zum Leben. Die Idee von Europa ist die eigentliche Idee der Emanzipation der Völker. Wir können uns heute nicht versichern, dass das europäische Projekt ohne die Philosophie des Lichts und ohne die Ereignisse des 14. Juli das heutige Integrationsniveau erreicht hätte. Aber es ist heute erforderlich, dass die Abgeordneten, Beamten und Behörden Europas, die Kraft der Ideen berücksichtigen, von der sie in den letzten zwei Jahrhunderten inspiriert wurden.

Das Europäische Parlament muss die Bedingungen dafür schaffen, dass die Völker Europas ein Volk der Brüderlichkeit sind, das heißt ein Volk, in dem es kein Kollektiv gibt, das die Verbindung zwischen dem Einzelnen und dem allgemeinen Willen bricht. Leider hören wir Sätze von heutigen Abgeordneten, die diskriminierende Fähigkeiten proklamieren. Als Beispiel nehme ich nur einen Satz von Rousseau: “Kollektive, die die Verbindung zwischen dem allgemeinen Willen und dem Individuum aufheben”. Wie ich oben sagte, sehe ich das Datum des 14. Juli als ein im Wesentlichen doppeltes Datum zwischen dem Volk von 1789 und der Nation von 1790, das heißt, ein Datum, das die Bewohner Europas inspirieren sollte.

Bei dieser Gelegenheit wünsche ich alles Gute Frankreich und den Franzosen, aber auch den Menschen im Kosovo, die dieses Datum und dieses mehrfache Ereignis als Chance sehen sollten, Wissenschaft und Kunst die gleiche Rolle zu geben wie die Politik der Freiheit, der Gerechtigkeit und Gleichberechtigung!

Die Forderung ist einfach: Es gibt keinen Gesellschaftsvertrag, wenn jemandem die Möglichkeit verweigert wird, sein Potenzial auszuschöpfen, es gibt keinen Gesellschaftsvertrag, wenn der Verlust oder die Verleugnung der eigenen Werte nicht als kollektiver Verlust angesehen wird. Und es braucht den Willen, sich an diesen Gesellschaftsvertrag zu halten. Macht lässt uns den Willen der menschlichen Gesellschaft schnell vergessen. Denn innerhalb der Machtausübung verwandelt sich der Wille in sein Gegenteil. Das ist Zynismus. Um nicht in Zynismus zu verfallen, brauchen wir die wahrhaftigste und vollständigste Erinnerung an den 14. Juli und alle damit verbundenen Ereignisse.

July 14 is one of the most important dates in human history, despite being France’s national holiday. Because July 14, 1789 became more of a reference of the human and civic conscience. Under the number of this revolutionary date, the greatest measure of historical development was presented to all of Europe and the world, leading to the reconciliation of political law and social law.

Because for the nations and peoples of that time, this date and event marked the frontier that had to be reached, as an inevitable task, despite the conservatism of regimes and societies, the prohibitions in the conception of sovereignty and justice and related geopolitical conditions, in who held the power of time.

For at least two centuries, from Descartes to the Enlightenment, the French have worked on this date and its event.

They called this state of mind the Century of Lights. But not only that. It can rarely happen in history that entire nations or peoples compete for the concept of freedom:

The English with John Lock’s Treatises on Knowledge and Man, the Americans with the Revolution and the Declaration of Independence; the French with the revolution and assemblies that produced various treaties and encyclopedias including the Charter of Human Rights; the Germans with processing the echoes of the revolution and with the idea of ​​an enthusiastic humanity from then on, as Kant put it.

July 14th is therefore a kind of necessary hinge between liberalism and socialism that would cover the centuries to come. The Italians of the Renaissance had humanism, but the French of the Enlightenment had the republic.

I don’t think there is a date that encompasses more people and freedom politics than July 14th. Consequently, this date did not end the highest reflections of the arts and sciences, freedom and faith, education and equality, but opened up an imagination hitherto unimagined:

The individual saw himself to a large extent as the draftsman of community laws. This time he consciously gave himself the opportunity to rethink the social contract, to give it back political democracy.

Our society lacks democracy and a republic. Therefore, we always refer to the dates with the greatest importance. Our education should do its best to read the semantics of such data. Such dates should be viewed as events, as moments when the establishment of man as a legal community is likely. Without an event of this magnitude, it cannot be determined whether humanity is in a backward, stagnant process or a forward process.

The way of thinking of the French found its national, but also universal orientation on this day. With the elaboration of human rights, with the acceptance of their universality, every Frenchman was given the task, as it were, of promoting human rights in his own nation for the whole world. He had the right to see his nation as an experimenter in the rights of humanity as a whole. Here the guideline of equal rights was set, one of the essential topics that I myself and the political entity to which I belong used during my political activity as a guideline and guideline for action.

Equality and liberty produce the only worthy competition, that between the theoretical imagination of great thinkers and the mass participation of a people. Only such competition can bring humanity. A people was placed at the service of their own enlightened minds, prompting the enlightened minds to maximize their moral, political, and intellectual imagination. I’m afraid that kind of coordination between the imagination of the intelligentsia and the participation of the people isn’t that strong these days. That is why I have repeatedly emphasized the major role of education and upbringing.

An education that is not emancipatory, that does not understand the big data, hardly works for the public expression of freedom and equality.

From this competition or interaction, found in French with the same word concours, the idea of ​​Europe comes to life. The idea of ​​Europe is the real idea of ​​the emancipation of peoples. Today we cannot assure ourselves that without the philosophy of light and without the events of July 14, the European project would have reached the level of integration it is today.

But today it is necessary for Europe’s parliamentarians, authorities and civil servants to consider the power of the ideas that have inspired them over the past two centuries. The European Parliament must create the conditions for the peoples of Europe to be a people of brotherhood, that is to say a people in which there is no collective that breaks the link between the individual and the general will. Unfortunately, we hear sentences from today’s MEPs that proclaim discriminatory skills. As an example, I will take just one phrase from Rousseau: “Collectives that break the link between the general will and the individual”. As I said above, I see the date of July 14th as essentially a double date between the people of 1789 and the nation of 1790, that is, a date that should inspire the inhabitants of Europe.

On this occasion, I wish all the best to France and the French, but also to the people of Kosovo, who should see this date and this multiple event as an opportunity to give science and art the same role as the politics of freedom, justice and equality!

The demand is simple: there is no social contract when someone is denied the opportunity to fulfill their potential, there is no social contract when the loss or denial of one’s worth is not viewed as a collective loss. And it takes the will to stick to this social contract. Power makes us quickly forget the will of human society. Because within the exercise of power, the will is transformed into its opposite. That’s cynicism. In order not to fall into cynicism, we need the truest and most complete memory of July 14 and all events related to it.

Le 14 juillet est l’une des dates les plus importantes de l’histoire de l’humanité, bien qu’il s’agisse de la fête nationale française. Car le 14 juillet 1789 est devenu davantage une référence de la conscience humaine et civique. Sous le numéro de cette date révolutionnaire, la plus grande mesure du développement historique a été présentée à toute l’Europe et au monde, conduisant à la réconciliation du droit politique et du droit social.

Car pour les nations et les peuples de cette époque, cette date et cet événement marquaient la frontière à atteindre, comme une tâche incontournable, malgré le conservatisme des régimes et des sociétés, les interdits dans la conception de la souveraineté et de la justice et les conditions géopolitiques liées à eux, en qui détenait le pouvoir du temps.

Depuis au moins deux siècles, de Descartes aux Lumières, les Français ont travaillé sur cette date et son événement.

Ils ont appelé cet état d’esprit le siècle des lumières. Mais ce n’est pas tout : il arrive rarement dans l’histoire que des nations ou des peuples entiers se disputent le concept de liberté :

Les Anglais avec les Treatises on Knowledge and Man de John Lock, les Américains avec la Révolution et la Déclaration d’Indépendance ; les Français avec la révolution et les assemblées qui ont produit divers traités et encyclopédies dont la Charte des droits de l’homme ; les Allemands à traiter les échos de la révolution et à l’idée d’une humanité enthousiaste dès lors, comme le disait Kant.

Le 14 juillet est donc une sorte de charnière nécessaire entre libéralisme et socialisme qui couvrira les siècles à venir. Les Italiens de la Renaissance avaient l’humanisme, mais les Français des Lumières avaient la république.

Je ne pense pas qu’il y ait une date qui englobe plus de personnes et de politique de liberté que le 14 juillet. Par conséquent, cette date n’a pas mis fin aux plus hautes réflexions des arts et des sciences, de la liberté et de la foi, de l’éducation et de l’égalité, mais a ouvert un imaginaire jusque-là inimaginable :

L’individu se considérait dans une large mesure comme le rédacteur des lois communautaires. Cette fois, il s’est consciemment donné l’occasion de repenser le contrat social, de lui rendre la démocratie politique.

Notre société manque de démocratie et de république. Par conséquent, nous nous référons toujours aux dates les plus importantes. Notre éducation devrait faire de son mieux pour lire la sémantique de ces données. De telles dates doivent être considérées comme des événements, comme des moments où l’établissement de l’homme en tant que communauté légale est probable. Sans un événement de cette ampleur, il est impossible de déterminer si l’humanité est dans un processus en arrière, stagnant ou dans un processus en avant.

La façon de penser des Français a trouvé en ce jour son orientation nationale, mais aussi universelle. Avec l’élaboration des droits de l’homme, avec l’acceptation de leur universalité, chaque Français s’est vu confier en quelque sorte la tâche de promouvoir les droits de l’homme dans sa propre nation pour le monde entier. Il avait le droit de voir sa nation comme un expérimentateur des droits de l’humanité dans son ensemble. Ici, la ligne directrice de l’égalité des droits a été fixée, l’un des sujets essentiels que moi-même et l’entité politique à laquelle j’appartiens ont utilisé au cours de mon activité politique comme ligne directrice et ligne directrice pour l’action.

L’égalité et la liberté produisent la seule compétition digne, celle entre l’imagination théorique des grands penseurs et la participation massive d’un peuple. Seule une telle compétition peut apporter l’humanité. Un peuple a été mis au service de ses propres esprits éclairés, incitant les esprits éclairés à maximiser leur imagination morale, politique et intellectuelle. Je crains que ce genre de coordination entre l’imagination de l’intelligentsia et la participation du peuple ne soit pas si forte de nos jours. C’est pourquoi j’ai souligné à plusieurs reprises le rôle majeur de l’éducation et de l’éducation.

Une éducation qui n’est pas émancipatrice, qui ne comprend pas les mégadonnées, ne travaille guère pour l’expression publique de la liberté et de l’égalité.

De cette compétition ou interaction, que l’on retrouve en français avec le même mot concours, l’idée d’Europe prend vie. L’idée de l’Europe est la véritable idée de l’émancipation des peuples. Aujourd’hui, nous ne pouvons pas nous assurer que sans la philosophie de la lumière et sans les événements du 14 juillet, le projet européen aurait atteint le niveau d’intégration qu’il est aujourd’hui.

Mais aujourd’hui, il est nécessaire que les parlementaires, les autorités et les fonctionnaires européens s’interrogent sur la force des idées qui les ont inspirés au cours des deux derniers siècles. Le Parlement européen doit créer les conditions pour que les peuples d’Europe soient un peuple fraternel, c’est-à-dire un peuple dans lequel il n’y a pas de collectif qui rompe le lien entre l’individuel et la volonté générale. Malheureusement, on entend des phrases des eurodéputés d’aujourd’hui qui proclament des compétences discriminatoires. A titre d’exemple, je ne prendrai qu’une phrase de Rousseau : « Des collectifs qui rompent le lien entre la volonté générale et l’individuel ». Comme je l’ai dit plus haut, je vois la date du 14 juillet comme essentiellement une date double entre le peuple de 1789 et la nation de 1790, c’est-à-dire une date qui devrait inspirer les habitants de l’Europe.

A cette occasion, je souhaite le meilleur à la France et aux Français, mais aussi au peuple du Kosovo, qui doit voir dans cette date et cet événement multiple l’occasion de donner à la science et à l’art le même rôle que la politique de liberté, de justice et égalité !

La demande est simple : il n’y a pas de contrat social lorsqu’on refuse à quelqu’un la possibilité de réaliser son potentiel, il n’y a pas de contrat social lorsque la perte ou le déni de sa valeur n’est pas considéré comme une perte collective. Et il faut la volonté de s’en tenir à ce contrat social. Le pouvoir nous fait vite oublier la volonté de la société humaine. Car dans l’exercice du pouvoir, la volonté se transforme en son contraire. C’est du cynisme. Pour ne pas tomber dans le cynisme, il nous faut le souvenir le plus vrai et le plus complet du 14 juillet et de tous les événements qui s’y rapportent.